。

    所有农民都终生处于负债状态，他们向领主、寺庙借粮食，借种子，借牲畜，都是高利贷，以他们那只能获得3~5倍种子的农业生产能力以及30~60%的牲畜存活率来说，基本上年年都还不上，即使是10%的利息，那么滚上一辈子，那已经是一笔不知如何计算的数额了。

    即使是到死，也还不上负债的农民，儿子一出生即成为农奴，世世代代都在还债。同时农奴是没有任何人身自由的，他们终生都没有几次机会能离开他们的村子。

    山上有没有主人的野兽，山下没有没有主人的人，这就是吐番的农奴制度。

    同时吐番的黄教僧侣并非终生不娶，上层喇叭都有情人，下层则生活放荡，更没有中土佛教的那种慈悲。

    这算是一种打着宗教名义的统治方式，偏偏那些农奴还对喇叭有着盲目的崇拜，没有丝毫的怨言。

    吐番的农奴形成的源头，极有可能是唐代时期上百万汉人被掳至藏省高原。

    这是一个野蛮的异族。

    卢象升的宣大兵马带着十二万蒙古部队攻打吐番，对吐番来说可谓是泰山压顶，此时正直夏季，虽然高原气候令人不太适应，但一路骑马上去却不太容易出现高原反应，同时也没有严寒的干扰。

    明军带着蒙古骑兵一路杀进吐番，一路扫荡。

    对待野蛮的异族，必须从肉体上进行消灭。

    虽然曾经有上百万汉人被掳至吐番，但汉人并非按照血统来衡量，更多的还是意识形态，是否认为自己是个汉人，只要他认为自己是，并且拥有汉人一样的形态，那么他就是，就算是其他人种。

    赵岩要的是一个清静的藏省高原。至于什么文化遗产，其实那些都是虚的。不管是白教还是黄教，都是挂羊头卖狗肉。

    解决了吐番，就可以挥兵西域。

    对于宣大兵马跑到吐番去打仗，且不再听令于皇权，崇祯可谓是其得浑身发抖，最近有喜有忧。

    喜的是郑芝龙被绑上了战车，忧的是卢象升突然带着兵征伐吐番，不再理会他与赵岩之间的争端。

    同时赵岩的声望也在蒸蒸曰上。

    这些都是崇祯忧虑的方面，但新军的训练却是十分顺利，那些山东来的军官训练起来还是挺卖力的。

    新军一成，也就有了与赵岩抗衡的力量。

    但主管新军的孙传庭并不那么乐观，通过重金收买从山东调来的军官后，从其口中得知，其实山东的练兵之法并非这么粗浅的。

    山东军每个士兵入伍后都将接受军中的文化教育，并且还会不断的对他们灌输民族思想。

    这种思想是一种信仰，是军人为之奋斗的方向。

    文化教育是一种素质的整体提升，拥有文化的士兵，在对军令的理解上远远高于没有文化的士兵。

    在仔细研究山东军结构的孙传庭渐渐发现，山东军可能是一个永远不可能赶超的强悍敌人。

    （未完待续）>> --