的事都不叫事儿，今人都有这种想法，遑论古人？古人的智慧不逊于今人，甚至有过之而无不及，难怪他们能想出“化干戈为玉帛”这种息事宁人的外交手段。（一家之言，仅供参考，不必较真。）

    化干戈为玉帛，有错么？当然没错。从古到今一直都在用，多一事不如少一事，忍一时风平浪静嘛，怎么会有错呢？

    但李利不屑为之，更无须息事宁人。这是强者应有的风格，强势而霸道。

    于他而言，从来就没有所谓的息事宁人，化干戈为玉帛之类的事也不可能发生在他身上，除非他是那个接受玉帛的人，否则一概免谈。

    在处理乌桓部落善后事宜上，诸葛亮的安抚策略无可厚非，但他的出发点错了，或者说他骨子里的儒家文士的怜悯之心又开始泛滥了。错把蛮夷放在汉人同等高度上看待，错把对外作战当成了对内平叛，仁慈之心泛滥，无谓地施以怜悯同情，从而硬生生将一场胜利者的战争演变为息事宁人，和平共处。当真是差之毫厘谬以千里，本末倒置，仁慈与宽容用错了地方。此举，说是迂腐亦不为过。

    当然，这也是诸葛亮第一次跟随李利出征塞外的缘故。若是换做郭嘉和贾诩随军出征，他们断然不会提出这种近乎于幼稚的问题，因为他们深谙李利对待周边蛮夷部落的手段和策略，之前的屠各部落、羌胡、月氏和南匈奴等蛮夷部落都已经清楚无误地表明了李利的自身态度。

    奈何诸葛亮跟随李利时日尚短，在对待番邦蛮夷的问题上仍然比较保守，依旧主张剿抚并举的策略，立足于战，而后再施以安抚，如此便可平定边患。

    这种方式本身并没有错，大汉立国四百年来一直如此，屡试不爽。然而此次与以往的不同之处在于，李利亲率大军已经彻底消灭了乌桓部落的有生力量，就连鲜卑部落都已遭受重创。此时若不进一步将其彻底征服兼并，而采取安抚手段，无疑是舍本逐末，迂腐之极。错过今日，一旦让乌桓和鲜卑部落缓过劲来，日后必定再度为祸边郡，无休无止地袭扰边境，甚至是养虎遗患，最终反噬大汉。

    沉默半晌，李利并没有因为诸葛亮的建议而生气，心平气和地轻声道：“孔明或许误会我的意思了。我从未说过要对乌桓人施以安抚，何况乌桓人也不需要安抚，用不着安抚。对于他们来说，常年劫掠大汉边郡，早已做好了战败受戮的心理准备。在这一点上，他们比我汉人的觉悟高，从不心存侥幸；因为他们早已习惯了烧杀劫掠，自然也经常被别人劫掳杀戮。”

    “呃？”诸葛亮闻声色变，甚为惊讶地沉吟一声，误以为自己听错了，不确定的低声道：“主公说乌桓人不需要安抚，用不着安抚，不知此话何意？难道主公当真要赶尽杀绝，屠戮灭族么？”诸葛亮语气不善，神色忧郁，颇有固执己见之意。

    李利不动声色地道：“卢龙塞一>> --