自己就是英雄，除了自己没有人能拯救万物苍生。但这些在杨锐身上都看不到，他不似个将军，倒像是个纽约时报的编辑，虽然自己在领导革命，却置自己于革命之外对革命坦然处之。

    “……但美国有美国的情况，中国有中国的现实，初略看来，中国民明智未开突然实行民主，那么这样的民主其实是虚假的民主，完全被各地实权派操纵，从专制到民主要有个过度，没有四十年的时间，这个过度无法完成的。”

    待杨锐说完，容闳对他的四十年之说有些不解，问道：“为什么要四十年？不能更短时间嘛？”

    其实杨锐觉得四十年都太短，最好是五十年。见他问，就说道：“民主的前提是要大部分国民都参与进来，但中国能识字明理的人太少，所以要民主那么教育必定要跟上。以八岁上学算起，四十年之后才四十八岁，如果民选的话，十八岁以上算选民，可是在十八岁到三十岁的人难免年少气盛，容易被人鼓动，他们的主张也未必是周全之策，如果三十岁以上的人太少，那么民主的结果可想而知……”

    平心而论，容闳对这还是认可的，他四十八岁才结的婚，两个儿子虽然听话但还是有年轻人的冲动。只叹道：“四十年太久了。有些人未必能看到那一天。”

    杨锐知道那些人的心思，这就像张之洞不管成本非要把铁厂建在汉阳、希望在武昌看到烟囱一样，强人们做事情都喜欢马上能看到结果，这是一种可以让人陶醉的成就感。和希望开门就看到烟囱冒烟的张之洞一样，孙忠山一类的革命者也是务必要看到共和制在自己手中开始实行，所以他才会对主张渐进改良的严复说出“俟河之清，人寿几何？”的话语。也许，不是改良行不通，而是他等不及。

    杨锐笑道：“先生，革命是为了子孙后代不再受奴役之苦，我们这一代人注定是要牺牲的，甚至是默默无闻的牺牲。我们这一代看不到，没有什么可遗憾的，就怕后人也看不到，那就是千古遗憾了。”

    容闳已经是古稀之年了，没有打算看到那一天。只见杨锐不反对共和，于是说道：“现在反清的势力中，除竟成的复兴会之外，还有两股，一是康梁的保皇会，在海外影响很大，会员也很多，财力雄厚。现在美国有华人的城市基本都设立保皇会分会，并且他们已经在加州的洛杉矶训练军队；还有一支就是兴中会，现在由孙汶领导，在华南、南洋一带素有影响力。如今复兴会影响力主要是在国内，竟成如果能和他们联合，那么革命很快就能实现。”

    见容闳提到康梁、孙忠山杨锐就感觉头疼，总不能告诉他康梁都是蛀虫，除了拿了华侨几百万捐款胡花之外一事无成，至于孙忠山，不但崇拜美式民主，二次革命由此开中国以武乱政之源。杨锐想了想说道：“康梁主张保皇，>> --