事情，或者表达一些想法，对于李晓峰来说，没有多大的意义，只要知道认其形，知其意就行了。

    第二排是一些简书，他们分为竹简和木简，最早的是在上面刻字，或者是在上面写字，不过，这样的书籍早已经被淘汰，毕竟这些书籍实在是太大了，太多了，而且也记不了多少文字。

    在两汉时期到两晋，都是以这种东西来作为文字的记载，由此而出现了许多类似的成语，如：汗牛充栋，磬竹难书等，这样一卷接一卷的书，由绳等串起来。

    看完这些甲骨文，便开始看这些简书，隔着玻璃，看了第一卷简书，上面是这样记载的：廿年四月，丙戌朔丁亥，南郡守腾谓县，道啬夫：古者，民各有乡俗，其所利及好恶不同，或不便於民，害於邦。是以圣王作为法度，以矫端民心，去其邪避（僻），除其恶俗。法律未足，民多诈巧，故後有闲令下者。

    下面没了，看完这个《语书》前面一部分，它主要是讲法，虽然不是韩非的原作，但是，读起来，还在可从中感受到法家那讲究法度，目的就是要用法律来纠正百姓的思想，去掉邪恶的行为，清除坏的风俗。由于当时的法律不完备，百姓多诡诈取巧，所以后来有干扰法令的。

    到了这里，就可以看出，这是一个奏书而演变而来的，讲法，讲度，以及此简的目的所在。

    虽然不能一窥法家的全部，以及秦律的情况，但是，读起来，还是相当有用的。

    于是，李晓峰开始默读这段话，开始识记。一直到他背上为止，才去看下一个竹简，虽然只用了几分钟，但也是完全记了下来。

    看向下一个竹简时，看到这个竹简记载的是《礼记》中的一些观点的解释：闻兄弟之丧，大功以上，见丧者之乡而哭。适兄弟之送葬者弗及，遇主人于道，则遂之于墓。凡主兄弟之丧，虽疏亦虞之。

    凡丧服未毕，有吊者，则为位而哭拜踊。大夫之哭大夫，弁绖；大夫与殡，亦弁绖。大夫有>> --