残余护卫着吐蕃王室末裔，逃回高原深处的雅砻祖地，才得以苟延残喘一时。

    因此，正常时空中本该前往吐蕃传法的莲花生大士，也成了唐军捎带的战利品之一，并且在梁公的点化和扶持下，来到长安弘法传宗，以后来者的身份建立起，与不空上人分庭抗礼的密宗派系。

    后来梁公大举西征极域，莲花生也伴随着一路，籍以从外教残酷镇压和统治中复兴的佛门，重归西域、天竺之地，随军光复魔羯陀等佛门发源故地祖庭，而成为西方密宗一脉的祖师，和主持那烂陀寺，促成上座部、大小乘诸脉归一的复兴大士。

    而在轰然倒下的吐蕃故地上，现今只剩下一个名为青唐都护府的庞然大物，以及众多西羌、党项、吐谷浑、苏毗、象雄种建立的小国藩领。

    而他们最出名的物产，则是糅合天竺技工和高地矿治的刀剑，大山深谷养育出来，雄峻强健的高原良马、能够卧冰饮雪的牦牛；以及高原的风霜雨雪和苦寒贫瘠中磨砺出来吃苦耐劳、坚韧不拔的战士——青唐义从。

    他们常常以雇佣的形式，效力与形形色色的军队中，成为跳荡、选锋的首选之士。

    话说回来，在辰国寺本院的建筑群中，就专门有一个三层塔状武功大殿，用各种史诗壁绘和本生故事，来描述这些被夸张和美化的过程。

    据说是出自梁公十世孙，时任江淮大都督的青山公——梁公正的手笔。

    寺院其中拥有的八重锡塔，铜梁院、金玉壁雕，大沉香菩萨，童子殿、舍利堂等诸多古迹名胜的，几乎都是梁氏摄政的那个时期留下的。

    特别是那个舍利堂，更是可以上溯到乾元年间，据说当年梁公领下的南海都督府初置，就大兴义师为海外罹难的唐人声讨公道。

    于苏门答腊大岛，大破南海第一等强国——室利佛逝，屠尽宗室贵族，尽占其土而掳卖其民，顺道将具有上千年历史的，源自南天竺的南海第一佛门圣地——婆罗浮屠洗掠一空，得释迦佛祖舍利子上百。

    回国献于中枢，乃诏旨分赐天下名山大刹从林，舍利堂遂遍设各地，后来又有梁公征岭外，设（葱）岭南招讨行营，经略五方天竺，遂得佛骨舍利，佛顶骨等珈蓝宝物，供奉于国中两京诸府，遂有十三大根本丛林之说，这处辰国寺，便是其中之一。

    昔日辰国寺的三纲：上座、寺主、都维那，也身兼僧官之职，是仅次于两京僧录司的左右街大功德使、东都功德使、修功德使之下，二十六道大僧正之一，

    寺院离我们居住的地方不算太远，也就是几个城坊的距离，不过进城前先要按照人头交钱的，不多不少每人十文一个大青钱而已，

    不过在我看来，这条规定与其说是用来收税，不如说是用做入城身份的门槛，刚好卡着那些身无分文的流民，或是本身商品价值不高的郊农小贩什么的，不至于为城中的市容市貌，增加些不安定因素。

    骑着红老虎，提着买来的线香和花果花果供品，我们很容易就找到了几乎战机一整条大街的院墙和数重>> --