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    孔子因为得罪了权贵，被迫离开鲁国，浪迹天涯，一路上风餐露宿，苦不堪言。这一日潜过齐国边境，孔子终于松了口气，于是想去看看海，子路便赶着马车陪孔子前往。

    在途中碰到几个小孩在路中间堆了一堆土，子路很生气，心想这谁家的小孩这么调皮，把路都给堵了，于是呵斥几个小孩，让他们让路。几个小孩根本不理，继续玩耍。子路一看就火了，就想动手，孔子一看赶紧叫住子路，心说你要是把小孩打了，传出去我的学生只会欺凌弱小，与我的面子上须过不去，于是孔子去问小孩，说你们为什么不给我们让路啊。

    这时候项橐出场了，就是这群小孩中的一个。

    项橐对孔子说，我们筑的是座城，只听说车马绕城，没听说城让车马的。孔子听后是哭笑不得，见小孩可爱就让了小孩，绕土堆而过。”

    “嘟--系统不建议宿主学习。这是低等文明的特性，自我的宣传与包装。如果是正常文明，小孩子这样的行为。会处罚其法定监护人，刑以口头警告到剥夺监护权。”

    系统不用提醒，朱桂也不会学他。怎么说也是后世来的。

    在后世，熊孩子跑行车道上去玩，绝对会把熊孩子的屁股打开花。

    而鲁国国都外的弛道，论地位与作用，至少赶的上南京长江大桥了。

    如果有熊孩子跑长江大桥上砌城玩，看是车子给这“城”绕道，还是让他们叫家长？

    甚至如果这孩子没有父母，只有监护人，剥夺监护权也不是不可能。

    通过实验，朱桂是证明了对方的书简可以重映孔子固化的故事，但是他并没有多少高兴。

    因为这件事再一度证明了，自己接受不了儒学。

    接不接受，这不是嘴巴上说的，而是发自内心的。

    别的不说，就说一个后世人，不管是熊孩子的家人，还是陌生的司机，有一个可以接受熊孩了跑行车道上砌城的吗？

    司机也一样，会有在行车道上给熊孩子的泥巴城让道吗？

    没有，那就不是儒家。

    看着那显现的影象，如果这就是评判推动书简的标准。朱桂绝对是不合格的。不合格，推动不了，他当然就不怎么开心了。

    老实说，那书简如果没有记录功能，说不定朱桂还开心一点儿。

    这就像明明知道哪儿有宝藏，却偏偏没有钥匙。

    而有钥匙的家伙，比如耿清，他对此是一是所知。

    影象记录的是现世，却保存在暗域。朱桂也是借助系统，勉强看到了暗域影象与耿清行为的遥相呼应。

    至于告诉耿清一切，先不说他知道后会不会配合自己，单他是儒学狂信徒这一点，朱桂就担心他会不会与孔子学道的记载发生呼应。

    是，孔子是求>> --