奇怪地问道：“娘，是什么外族人？”按说李秋水现在也算外族人了，她做西夏王妃几十年，于宋朝中原来说，不就是西夏外族人么？可是，奇怪地是她居然说“外族人”，肯定是按照她“炎黄”人的身份说起的。

    李秋水被她打断，并不在意，柔声给她解惑：“一帮波斯来的袄教色目人，几年前我被师姐所伤，曾隐藏在他们教派里养伤，后来他们教派祭祀之间争斗内乱，被我无意间到得他们的《阿维斯陀》总经，被他们纠缠至今。哼！他们诬蔑我偷盗经书，据为己有。我越发不会让他们拿回经书。……”

    她说着越发生气。哎，李良拍拍头，这也是一个性情执拗的人啊，瞬间他思绪万千……

    她口中的“袄教”，可能很多人不清楚，在金老武侠小说《倚天》中记载的明教，即历史上的摩尼教，就是起源于袄教。

    它真正的名字是“琐罗亚斯德教”，是古代波斯帝国的国教。以其创始人古波斯先知之名名之，曾被伊斯兰教徒贬称为“拜火教”，在华夏称为“祆教”。

    琐罗亚斯德教的经典主要是《阿维斯陀》，意为知识、谕令、或经典,通称《波斯古经》。主张善恶二元论，故有善神和凶神，以火、光明、清净、创造、生命、善行、美德等为善，以黑暗、死亡、破坏、不净、恶浊、谎言和恶行等为凶；相信善恶报应、灵魂转世、末日审判、净罪、灵魂复活和真理或光明的王国的永恒存在等，是流行于古代波斯及中亚细亚一带的宗教。

    它是怎么传入华夏的呢？

    琐罗亚斯德教在萨珊王朝时盛行于中亚各地，7世纪中叶阿－拉伯帝国征服波斯，在伊斯兰化过程中，琐罗亚斯德教受到伊斯兰教排斥，被迫向东迁徙，部分进入天竺，部分通过西域进入华夏。当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持。

    从北魏开始，北齐、北周相继在鸿胪寺中设置火祆教的祀官。唐朝在东西两京都建立祆祠，东京有二所，西京有四所。

    在这些祠庙中“商胡祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞”，极一时之盛。另外，在丝绸之路上的碛西诸州也随地都有祆祠。唐朝祠部还设有管理火祆教的祀官萨宝府官，主持祭祀。萨宝府官分为萨宝（中国史籍也称萨甫）祆正、祆祝、率府、府史等,自四品至七品不>> --