倘若是真的，就仔细研究，以后也看拿这样的作品，作为鉴定邢侗书法的标准器。如果不是真的，那也可以大致猜测一下，究竟和真迹有什么区别。

    当然，系统也不是万能的，这会，系统仍旧只给出了这幅作品的创作年代。

    “该作品创作于公元1654年。”

    得到系统这样的鉴定结果后，周夏即便再愚笨，也能知道，这幅作品，并不是邢侗的真迹了。

    公元1654年，大明朝已经灭亡十年。

    而作为明代四大书法家之一的邢侗，早已作古四十多年，要这幅作品是他的真迹，那才真叫活见鬼了！

    这样的话，也可以很好地解释，先前周夏做鉴定的时候，为什么纸墨表现和之前张瑞图的差不多。

    这是清初的仿品，距今也有三百五十多年，自然会留下些岁月的沧海痕迹。

    而在明末清初这段时间，以及在邢侗在世的那段时期，恐怕市面就有不少他的仿品，好歹也是明代比较著名的书画家，做他的仿品有利可图。至于和他同时代的其他法家，自然也少不了被人家造假，唐伯虎，文徵明，祝枝山，董其昌等等，只要出名之后，他们的作品在当时就会有大量的仿品问世，这情形，和现在的艺术品市场，何其相似。

    周夏就是在想，当代艺术品市场的乱象，其实也是有深厚的历史文化传统的。

    那时候的仿品，主要集中在繁华的苏州，一大批的书画从业者们，采取作坊的形式，分工合作，线描、渲染、设色、书款、题跋、刻印、装裱、流水作业、各尽所长，制作出大量的名家仿品来。这样的仿品，一般称之为“苏州片”，很多仿品，流传到现在，各大拍卖场上经常可见，连博物馆中，都有不少这样的作品。

    除此之外，河南开封，也汇聚着一大批造假高手，他们大都伪造书法作品，称之为“开封货”。

    周夏现在也弄不清楚，这究竟是苏州片还是开封货，但有一点他是确信无疑的，这幅邢侗的临王羲之《逸民帖》，绝对是老仿品无误。

    毕竟也是有几百年历史的老东西，有一定的价值，但和真迹相比，不管是价值还是价格，差距都还是蛮大的。要是以真品的价格，买这样的仿品，还是很亏的。

    由此，周夏也在琢磨着，要是现代的这些高仿品，经过几百年之后，会不会也像现在这>> --