穿越者们又把目光投向了永历政权周边的势力身上。

    没办法，这些穿越者们大胆而又细心，不羁而又严谨。关系到未来啊，无论是穿越前还是穿越后，他们研究了又研究，讨论了又讨论，一点点也没有给人轻松而写意的感觉。

    1646年八月，张献忠率大西军五十万北上抗清，他实在受不了清兵的挤压式打法，蚕食式进攻，一天人口少点土地再退点，最后的结局就太明显了。

    他组织起最后的办量来反攻------但不幸于十一月二十七日在西充凤凰山被清军射中，“痛极而亡”。

    “献忠死后，各营大乱”，顿时惊溃，伤亡惨重。农民军的特点全部都显现出来了，没有了领袖，你啥都不是。

    孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇四位将军在危难中收集残部数千、家口万余人，于1647年正月，向贵州进军，三月，连克贵阳、定番州、永宁州，“自是黔西诸郡望风瓦解”。

    这次长征，是一次生死存亡的长征，也是一次胜利的长征。他们为这个时代增加了变局，也让穿越者们很是头疼。

    怎么处理和管理他们，论坛上一直有不同的声音，各种建议。

    在贵阳一处豪商的客厅里，四将军对大西军今后的出路和策略进行了商讨。会议隆重而又低调。

    在会议上，孙可望提出主张：“至岭南，急则入海，跑他个娘滴！海外地方那么大，哪里还没有个活人的地方？”

    以于这种右倾逃跑主义，遗命派李定国，则坚定地指出：“复明！这是我们唯一的出路，海外蛮荒之地也，岂可远离祖宗之地？”

    李定国的坚定与张献忠的遗言有关……

    面对清兵巨大的压力，“啪啪”，张献忠的国家大义感也回归了。

    张献忠对明朝的态度有所改变了。他在死拼前夕对部将说：“明朝三百年正统，天意必不绝亡，我死，尔急归明，毋为不义。”

    当然你也可以称这一时期的主要矛盾开始上升为民族层面上，而不是阶级层面了。所以导致了张献忠的转变。

    可拉倒吧，穿越者们对此种带着西方歪理邪说的观点嗤之以鼻。

    当另一帮土匪顶在前面“抗击”清兵时，你咋不转变咧？那时候民族矛盾就不是主要矛盾咧？

    非要等屠刀轮到自己身上时，你的民族矛盾论就出来了？

    其实很简单，就是我想活命，还要活得好一点，比如当个领袖、皇帝什么的，你清兵让不让？！噢，不让，你们也想当啊，那就打！

    死的都是明人老百姓，正义公理都是他们说了。

    张献忠带有遗言味道的话是什么意思？

    李定国深味其意：我们本来就做得不义，现在要是打不过清兵>> --