阶段，国君位于整个政治架构的顶峰，统领万民，集政柄于一身，理论上说，具有绝对的权力。

    事实上，在明大陆，越是农民，越是底层出身的君主，他们对大权越是迷恋，不管是国家还是家族，甚至是一个家庭------都要一个人说得算才是正道------提起这个，扯远了些。

    明代嫡长子继承制使皇位的获得不是凭借德行才华，而是由天生不可改变的身份地位所决定。

    储君不必是贤才长者，可能是年幼无知资质鲁顿，甚至是德性败劣的人，若想使国祚长久而废立太子，又往往造成政治上的不良后果，为万不得已的最下策。

    于是，如何培养“生于深宫中长于妇寺之手”，不知忧惧的储君的才能，使其行为能合乎一定的规范，进而成为能治理国政的贤君圣主，遂成为政治中重要的课题。

    这时候承担这一重任的正是经筵讲官，也就是翰林学士了。

    所以，明代的翰林基本都是进士高科之人，亦即当时知识阶层中的精英。而在经筵讲读中充当讲官的都是翰林中的精英分子。有他们当老师，对皇帝的素质的培养无疑是起重要作用的。

    而翰林经科举入仕，所以深受儒家文化的熏陶，他们多具有一番政治理想。这种理想很重要的一部分是对君主的理想化。他们对君主有着极高的角色期望

    无论其职能是参与政事为主还是掌管文辞为主，翰林的充任者多是精通经史、饱读诗书之士，有自己的见解，不是趋炎附势之徒。

    特别是在明代以后，翰林基本都是进士高科之人，亦即当时知识阶层中的精英，确实是熟读历史的公知------这种构成决定了翰林群体势必对社会文化的发展产生重大的社会示范作用。

    但是，到了明末时期，随着皇权势力的加大，翰林的作用日渐式微------原因很简单，皇权加大，就意味着地方的势力加大，表面上这两者矛盾，事实上，在独裁统治国家，大独裁者永远不会是得利最多的人------所以才会有内斗不断，不断的有清理内部的事情发生。

    此时，依附纯正皇权统治，才能发挥作用的翰林们，自然在作用上呈无限小方向发展------于是，出于内斗成本的需求，翰林开始产业化发展，水货自然开始增加，因为可以用钱买到了------

    等到皇权开始崩溃时，那么，翰林如狗的现象也就无可厚非，对下一个政权来说，这就等于先行买下了一个文凭------到时可待价而沽。

    这里有文化惰性发展的原因，也有精英开始堕落的原因。

    此时，所有人都是无错的，不信就可以审判，没>> --