社会的互动式认知过程中美好的天性没有被泯灭。”

    “——”

    梅乐芝又马上说：“近自然，亲人性，大善！”

    王翰林哈哈大笑，捋着长须说：“朱熹曾说，孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和’,‘尊德性’,‘道问学’,《大学》所谓‘明明德’,《书》曰‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’,圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。老夫对此却不赞同——贤婿以为呢？”

    梅乐芝想了想，记得明末时王阳明的心学好像已经与程朱理学完成了分裂，说：“‘明天理，灭人欲’这句话，作为一种对唐朝及五代十国以来放纵、奢侈和贪婪等人欲横流的社会风潮的一种反省和修正，自然有它提出和存在的合乎逻辑的原因，但是由于它思想表达的语言的局限性和词汇的外延的不周密性，造成了这种思想的不确定性和容易被以各种不同目的来解读，从而引发对它的全面否定，甚至在不同时期会出现不同形式的反复。

    这一点，可以在明大陆的思想哲学历史发展中看得清清楚楚。”

    “——”

    王翰林低头喝了半天的茶，像是在思考。他们手里的茶杯已经是汉唐集团式的了，不用再双手平端茶碟，而是单手直接拿着茶柄。

    梅乐芝不好意思地说：“我以前经常翻译外国文献，说话特点难以改变。我赞成岳父对祖贤的教育方法。”

    王翰林笑了，说：“当然，女子教育岂能与男人相同——”

    梅乐芝心想，还真不错呢，这是要明确提出教育过程中的性别差异了。

    王翰林说：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得。若是由此整天舞文弄墨，做出些丑事反而不美，不如重其妇德！”

    原来这样啊，梅乐芝心里失望，这就是王翰林版的女子无才便是德了，性别歧视。但是他看了看王翰林斑白的胡须，不想再多说什么。

    接下来，由岳父引见，梅乐芝经理参加了众多的酒会、诗会、赏花会、赏月会，闽南稍有名气的文人都见过了，但是收获不大。

    会谈主要内容以骂阉党、骂鞑虏和歌颂永胜伯郑彩为主，其间还有不少文人内部的一些龃龉，没有人提到苍生生活，没有人提到未来的局势走向。

    在梅乐芝经理的眼里，这些人连伪知识分子何斌都比不了，连一个建设性看法都没有，而且谈话间还可以看出他们不讲逻辑，全是诡辩。

    这是一群把诡辩当逻辑的知识分子啊！

    梅乐芝经理深深体味到，这些中老年知识分子思想僵化的厉害，基本上没有共同语言，如果单单来寻章摘句，写诗吟词，他又不是他们的对手。

    他们思想僵化了，那么我们自己呢？虽然在步入老年的前期有了一个这样的机会，但是，以后千>> --