nbsp;   因此，具现表象在低等级时，对星际探险能够提供的帮助，可以算是微乎其微，首先便被弓亚明淘汰。

    至于同化表象，因为是直接对生物灵魂进行攻击、控制，如果能够自由施展非常强大、可怕。

    可是由于同化替身表象使用时，对于替身使的反噬伤害，几乎和其威力一样巨大，导致平时根本无法进行练习，自然也不会被弓亚明选择为，必须立即提升的能力。

    只有操控表象，虽然表面看上去限制不少，尤其在没有特殊机械操纵的情况下，精通这一表象的替身使，几乎和平常人没有任何区别。

    但实际上，通过如同控制肉体一样的灵活操纵战斗机械，一名精通操控表象的替身使，在装备精良的情况下，可以发挥出远超常人想象的强大战斗力。

    例如，进行探险家实践考核时，等级还是g级的弓亚明，操纵的最高动能22000千克，平均动能9000千克的khu89操控型机甲战，就已经保证他在低烈度蛮荒星球中，能够安全生存下来。

    因此首先将操纵表象锻炼到阈值，无疑是弓亚明最好的选择。

    一番结合着实践经验，对替身表象进行的深层次思索，不仅令弓亚明明白了，三种替身表象中，那一种对于自己以后的探险家生涯来讲最为重要。

    更重要的是，使他模糊的意识到，对于替身使来讲，只有专精操控表象，才是真正的强大路途。

    替身使这种超越力量，最根本、最强大之处，就在于替身使可以将强力机械，如同躯体般的自如使用。

    机械使人类真正强大起来！

    正像唯物主义社会科学，对于人类最简单的定义：当一种浅智慧生物，生产出简单的机械并加以使用的时候，‘人’就诞生了一样。

    延伸着想，非人的低等生物生产使用机械，进化成了‘人’。

    那么当‘人’可以将自己生产的机械，自然延伸成为身体的一部分，自如驱使的时候，是不是就意味着，在进化学范畴内，一种更高等级的进化呢？

    再将思维扩展、深入，地球原生文化中，哲学家、思想家墨翟，以‘用器’为根基，延伸出的不要以战争、杀戮，夺取生存物资。

    而应通过努力，将‘器’化为人类不断进步的生产力，以此来令人类生活的富足、美好这样的思想，在社会学范畴内，算不算是一种更适合智慧生物生存的社会准则呢？>> --