己拥有‘喜怒不形于色’，甚至是‘宰相肚里能撑船’的美德，然而他怎么都做不到。

    现在祁睿不年轻了，他才发觉美德这玩意不是用来把自己装饰的美奂美伦的饰品。美德是人们在摸爬滚打一身伤痕中不断前进的时候的拐棍。若是没有比较正确的世界观，就不会有大心胸。造就大心胸的不是美德，而是无尽的苦难。

    美德是为了解决问题而不得不拥有的能力。之所以心胸广阔，只是因为这样才能抗住压力，才能保持相对正确解决问题的状态。祁睿就如同在漫长艰苦道路上前行的人，美德这把帮助他渡过重重关卡的拐杖和祁睿一样，占满泥水，遍布伤痕。至于别人怎么看待祁睿的美德，祁睿早已经觉得和自己无关。

    填饱了肚子，恢复了状态。祁睿把之前的几位政委请来，他问道：“工业时代和农业时代的不同在哪里，哪位同志来讲讲？”

    因为祁睿语气平和，几位同志根本没想到不久前祁睿政委才情绪激动过呢。祁睿自己也忘记了自己不久前的情绪。与时俱进就是到什么山唱什么歌，很久前的祁睿不懂这些，所以他陷入对楚雪的感情里面难以自拔。在祁睿走出那段艰难的现在，那时的纠结给他极大的觉悟。

    为首的政委倒也爽快，他一脸严肃的答道：“祁政委，我们想了好些答案，都觉得说不到点子上。所以请您给我们点个题。”

    这也算是非常正经的回答，祁睿也不想浪费时间，他答道：“农业社会里面，人们主要生活模式是自给自足。工业社会生产力得到了很大发展，随着生产力的发展，人类的社会生产和社会交易模式发生了变化。在工业社会当中，人们以社会交易作为自己的生活模式。”

    “这……”年轻的政委们忍不住交换了几个讶异的眼神，为首那位差点说出‘这不是政治书上写的么？’然而他好不容易给忍住了。

    然后他们就听到祁睿继续说道：“这些都是政治书上写的。但是很多人其实并不真的认同这话。我在之前说过，咱们民朝工业发展很快，然而现阶段的民朝并非是一个完全的工业社会。咱们的很多观点还是农业社会的观点。所以在这个时候按照书本上的理论来讲，就让人觉得很假，是在唱高调。哪怕这些理论真的能解释问题，解决矛盾。但是很多人还是不能接受。这就是当下的困难。”

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