之慨，而学生合格毕业后却还要加入蜜蜂系企业工作还债，这是坑学生。

    对于这些诋毁之言，马竞并没有放在心上，反正朝阳基金会每年都会布工作报告历数一年成绩，得到他们帮助的年轻人数量是实实在在的。至于蜜蜂的工作岗位，甚至有名校报名朝阳培训只为曲线进入已经说明了一切。根本不值得跟那些睁眼瞎或者装作睁眼瞎的人计较这些。

    虽说不在意，但实际上这些声音还是刺激到了他，“一不要志愿者二要求回报”的原则更是被他强硬推行到有他参与的所有公益项目当中，就有这方面逆反心理的原因。所以两口子虽然在公益方面花的钱不在少数，但是相应获得的社会声望却有些不成比例，就是因为做好事也死要钱的形象为人所不喜导致的。

    当然，这里面也有马竞一些关于社会的思考，某种程度上也算是他的社会实验。

    不要志愿者，并不是排斥有爱心的人，而是要求所有工作人员都必须签署劳动合同或临时协议并领取工资收入，杜绝个人层面的无偿献爱心；要求回报原则也是为了强调有借有还，杜绝组织层面的无偿献爱心。

    因为在他看来，“无偿献爱心”其实是一个大坑，是祸害无数人的道德陷阱。这旗号不能打，不然一不留神就被道德绑架了。

    道德陷阱，指得是因制度设计不合理，导致人们出于经济理性而做出有违社会道德选择的经济现象。徐老太之后很多老人摔倒无人救援，其中一个原因就是存在道德陷阱，见义勇为成本高收益低风险大，为了不让“大奔变成自行车”，大家自然只能有多远躲多远。

    这样的事情其实是不分中外的，早在25oo年前的公元前孔子就看穿了这一点，并留下了“子贡赎人”和“子路受牛”的典故。他的得意门生，大商人端木赐（字子贡）帮助赎买沦落他国为奴的鲁人，却拒收官方承诺的奖金，被孔丘批评“赐失之矣！……取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”相反，另一个学生仲由（字子路）救了一个溺水者，对方报偿一头牛被他坦然接受，然后孔子说“鲁人必多拯溺者矣。”

    子路赎人不取其金，表面上是树立起了一个高大伟岸高风亮节的道德榜样，但实际上却是挖了一个大大的道德陷阱。毕竟不差钱又有爱心的“子贡”总是少数，大多数人却只能够达到子路这种境界，过分宣传前者，等于是提高了做好事当好人的门槛，反而把大多数人排除在外，道德滑坡什么的也就是自然的事了。

    套用庄子那句“大盗不止”的名言，可以说圣人不死龌龊不止，过高的道德标准，反而把大多数人逼成了“龌龊之人”。

    只可惜，两千年过去了，还是有一个又一个高风亮节的道德模范被树立起来，但是全社会的道德表现反而越来越扶不起来了。

    (本章完)>> --