上，主子理所当然的有权利剥夺那些无法上阵的奴才的钱粮，所以这一块儿倒是不难。”

    八旗制度是努尔哈赤于明万历四十三年（1615年）正式创立的一种耕战合一的社会组织形态。因为早期满洲人将土地理解为像河流、森林乃至空气、阳光一样，是公共物品。所以在建立后金之后，努尔哈赤结合八旗制度，将土地也按人头平分给八旗民众。而这些土地便成了八旗子弟日后的经济来源。

    但是任何君主进行的均田措施都是有潜台词的，那就是被授田的一方需要负担支持君主的义务。八旗初建时兵民合一，全民皆兵，凡满洲成员皆隶于满洲八旗之下。旗的组织具有军事、行政和生产等多方面职能。

    入关前，八旗兵丁平时从事生产劳动，战时荷戈从征，军械粮草自备。入关以后，建立了八旗常备兵制和兵饷制度，八旗兵从而成了职业兵。

    八旗子弟转变为职业军人后，主要承担的是作战的军事义务，他们原来的土地于是就以租赁的形式由官府统一发放给佃户耕种，然后收取税粮，再由旗人的管理机构逐级下发到每个人头上。这也就是俗称的‘铁杆儿庄稼’。

    由此看出，旗人的‘铁杆儿庄稼’并不是凭空获得的，他们必须同时要履行自己的义务，那就是从军作战。虽然现在大清朝已经基本不用旗兵作战了，事实上旗兵也根本无法承担作战的任务了，但这并不代表皇上放弃了他手中的这一项对他的臣民进行约束的权利。

    所以宝海才说，皇上现在停了神机营的粮饷，是理所当然。

    对于皇上来说，旗人是维持皇权的支柱，他们享受各种优待，但条件是满洲人必须保持剽悍善战的军事能力。

    实际上，满清为了维持旗人的这一军事地位，甚至在法律上对旗人做了很多的强制性规定，比如旗人不得从事农、工、商业，只能“读书习武”，而且读书也只能读皇帝指定的书籍；为了保持旗人骑马的习惯，特别规定旗人不得坐轿；甚至还专门致书朝鲜国王不得像迎接明朝使臣一样预备轿子迎接满州大臣。

    除此之外，朝廷每年还会在承德避暑山庄进行“围猎”活动，其目的就是要考核和保证满人的尚武精神，所有参加的满、蒙文武官员都要比赛射箭，不及格的要罚俸、革职。

    其实对于这一点，奕譞也不是很担心。宝海所说的‘祖制’只是一方面，八旗子弟本来就有当兵的义务，你没有履行义务，自然也就可以停了你的钱粮。但这并不是重要的，重要的是，那些被停了钱粮的，大多是背景不深厚甚至是没什么背景的小人物——那些背景深厚的都早有准备，早就雇好了人。所以他们也就能在茶馆儿里发发牢骚，掀不起多大的风浪。

    奕譞真正担心的是第一项。

    “有什么办法么？”

    宝海苦着脸道：“回王爷的话。奴才这几日一直在琢磨这件事。奴才已经安排人四处宣扬黑旗军和那个刘少卿在广南的功绩了，并且还安排了人和法国人联系，希望能从他们那边儿找到一些能说明那个刘少卿能力的依据。不过……”

    奕譞对宝海的做法还是比较认可，这个人虽然之前一直混迹于市井之间，但脑袋瓜儿确实很灵活，他倒是知道通过树立刘少卿的能力这个法子来证明皇上>> --