安逸一直以为自己想要在修行路上更近一步，就是要按部就班的凝练心中世界里的景象，把山、川、草、木等等都“创造”出来，如此，才能到达更高层次的领域。可直到今天，他才发现，自己错了，结结实实的错了！

    那山川草木里面虽然却是蕴含着“道”，但就像之前所说的，山有山道，水有水道，但山水之道都只是道的一种分支，却并不能代表那无上大道！

    天道、地道、人道、万事万物之道，都比不上那形而无上不可名状的大道！

    虽然把万事万物之道都统合起来，最后或许也可以还原那无上大道，但这却不亚于绕远，多走很多条弯路。更何况，万事万物数不尽数，而人的精力有限，怎么可能全部领悟？

    虽然安逸现在已得长生，但若以万事万物逆推大道，却不知要花费多少时间，相比起来，若是以大道观察万事万物，却要轻松容易的多。

    就好像你知道一个电器的工作原理，那只要找到零件，就可以做出它，但若你只知道零件是干什么的，却很难组成一个电器。

    大道也是一样！

    如果你明白了大道的本身，通晓了大道的变化，而山道水道又都是大道的一种形态，那你站在大道之上，就可以更加快速的明悟山水之道。

    道者，理也，道无不理。

    道这个东西，简单来说就是一种道理，一种适用于任何一处的道理。它是宇宙的本原，万物的始基。是永恒、绝对的存在的；既超越主客观的差别，又超越时间、空间、运动和因果等经验范畴；是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。

    道的状态虚，它无形无象，无处不在，没有边际。它又无时不在。无始无终，是最大的虚空。它产生出万物，是万物的宗主；它装载着万物，永远也装不满。它的作用无穷无尽，它能化解万物的矛盾，协调万物的关系。与万物混而为一。

    可道虽存在于天地万物之中，但它不同于可感觉的具体事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西，所以它既是万物。却又高于万物。

    道分体用，可以简单理解为“本体”何“用处”。形而上的形而无上，不可言说者，为体；道所衍生的万物一切，事物的存在规律，为用。

  &nb>> --