平越来越高，玩法也越来越多，壶也被改制成了与壶口平行有孔洞的，叫做“耳”，又分双耳、四耳。

    耳越多，玩法就越复杂多变。

    比如，投入左耳或右耳的箭，箭身斜倚在耳口形同腰间佩剑的情况，叫做“带剑”；箭身斜倚在壶口的叫做“倚竿”；投的箭“圆转于壶口”，停止后成为“倚竿”的，叫做“狼壶”；箭尾先入壶口的，叫做“倒中”，等等等等。

    不过这种多变玩法，多存在于市井之间。

    贵族高雅之士多重视投壶过程中所蕴含的礼仪文化，市井民间看重的则是竞技和斗酒的乐趣，投壶可谓雅俗共赏，贵族和平民各取所需，制定纷繁玩法只为竞技斗酒的是市井玩法，雅歌投壶只中壶心的则是贵族高雅玩法，一俗一雅，并行不悖。

    再后来，就出现了孔连顺、孔涟漪二人口中争执的那位孔司马。

    孔司马乃是前朝右丞相，本身也爱好投壶，并且很有研究，自诩投壶宗师。

    这厮认为，当时流行的投壶玩法不合礼制，多为奇巧侥幸的投法，也就是蒙着投的。所以他对投壶进行了改革，写出《投壶新格》。此书对既往的投壶活动进行了总结，同时点出，投壶虽然是一种休闲活动，但也是圣人用来教育人们修身治心的“礼”，可以“养志游神”，也可以“合朋友之和”，“饰宾主之欢”。

    最要命的是，孔司马自己罗列了一套规矩，对投壶的礼节、用具、规则重新做了规定。

    比如，只能用双耳壶。至于带剑、依杆、狼壶、倒中这些繁杂戏法全是瞎蒙，不合礼仪，所以不给算数。因为他个人影响很大，这一番“任性”改革，结果导致投壶脱离了底层人民，也脱离了娱乐活动的这个大范畴，久而久之，渐渐变成为一种复礼活动了。

    “壶就用双耳。至于花样玩法，唯有跳跷可以，其他不行，太过繁琐难计。”丁保盖棺定论道。

    “竹棍用几扶？”

    孔涟漪嘟嘴问道，小姑娘对于丁保的这个规则定得还算认可，若是真如孔连顺说的那样，连“跳骁”都不可以，只能干巴巴地用固定的四支竹棍投，那可就无聊死了！

    “七扶吧。”

    丁保沉吟了下，道。

    投壶所用竹棍的长度以“扶”为单位来>> --