云》所描绘的十二世纪初年的东亚大地也是旧的秩序毁灭，新的秩序艰难重建的过程，其间颇有相通之处。作为一个历史写手，自然看了之后就心有灵犀。

    前几天在上传的时候，偶尔看到起点有一本新书，名字叫《南宋缺个圣人》，我却与这位同行见解相反，当时的中国需要的不是圣人，而是枭雄，一个有能力取而代之的枭雄。正如耶稣说的，“不是让世间太平，而是让世间起刀兵”，当时宋朝的问题已经积重难返，不将旧有的利益格局打破，如何重新开始？既得利益集团是最难搞的，指望在体制内考政治斗争和利益交换搞至上而下，成功的有几个？也许一个都没有，因为这个体制从建立一开始就是为了不让某一个强者做出改变，将权力分解开来，相互制衡，如果你能够生存下来，往往这意味着你已经被这个制度同化了，成为了其中的一部分。很多读者舍不得高度繁华的北宋文明，舍不得汴京的风华绝代，却没有几个人想想，这些文明、这些雍容华贵都是建立在什么基础上？东京城里的繁华和江南的方腊、山东的宋江本就是一个硬币的两面，同一个物件罢了，只要一面而不要另外一面和只吃饭不拉屎又有什么区别呢？这种高度的文明就和《太平记》里的后醍醐天皇和他的那些公卿一样，虽然有着高度的文化修养，但是面对着粗野但生机勃勃的武士们，只有节节败退的份。要改变这一切，只有彻底的改变利益的格局，建立一个更加公平、能够从底层汲取更多人才的体制。当然，这个新的体制也会腐朽、在将来的一天也会灭亡，但那就是另外一回事了，每一代人都有每一代人的任务，不可能由一个穿越者把所有的事情都干完的。>> --