“我们的字典是有汉代，有几千多年了，叫做说文解字，到现在叫字典，里面包含着所有的汉字，我们有不认识的字就会用到字典了，这也是我们小艾将来上学会用到的东西，当然现在小艾还用不到了，等我们小艾长大一点就会用到了！”凌啸天看到妻子的尴尬，但是他可不能这样调侃自己的妻子，因为自己晚上可不想晚上睡沙发！

    “粑粑，这么厉害呀！那是不是字典很厉害，你看它有所有字，是不是很厉害！还有几千年是多少年？”小艾看着自己爸爸，奶声奶气的问道，希望爸爸给自己解释自己不懂的地方。

    “小艾不是我们的字典厉害，而是编排字典的人厉害，我们能能活一百年都算长的了，一千年就是十个一百年，而几千年就是很多个几百岁！”凌啸天实在不知道该给孩子怎么解释呢，孩子没有办法理解大数，什么是数，所以根本没有办法解释，而孩子在这个万物有灵的阶段认为字典也是有生命的，也是和人一样有自己的思想，皮亚杰在研究儿童思维过程中发现，儿童在心理发展的某些阶段也存在着泛灵论的特征。儿童把无生命物体看作是有生命、有意向的东西的认识倾向，主要表现在认识对象和解释因果关系两方面。随着年龄增长，泛灵观念的范围逐渐缩小。4~6岁儿童把一切事物都看成和人一样是有生命、有意识、活的东西，常把玩具当作活的伙伴，与它们游戏、交谈；6~8岁儿童把有生命的范围限制在能活动的事物；8岁以后开始把有生命的范围限于自己能活动的东西；更晚些时候才将动物和植物看成是有生命的，皮亚杰认为，前运算期的儿童处于主观世界与物质宇宙尚未分化的混沌状态，缺乏必要的知识，对事物之间的物理因果关系和逻辑因果关系一无所知，所以思维常是泛灵论的。美国心理学家s.霍尔则认为，儿童在个体意识发展的过程中，重演了人类意识发展所经历的阶段和过程，这个过程或多或少地伴随着某种自发的宗教意识的出现。儿童的泛灵论就是自发宗教意识的特征之一。

    国外有些心理学家不同>> --