子，还是一个胡作非为的天子，没有这点能量，他都活不到现在。

    高殷言辞中的暗讽之意，高洋已渐渐不在意。

    他命狱吏停止“放生”，犯人们站在高台之上，浑身都是汗水，不知道该笑还是该哭。

    “你那小说，叫三国什么的……还不错。可要继续写下去？”

    高洋即便不清楚小说的结局，也知道是以汉末那段历史为蓝本，知道三国最终由篡魏的司马氏一统，曹魏又兴起于河北，在政治角度来说，利于他们齐国得到天命的宣传。

    高洋不是深宫天子，倒是个马上皇帝，他想得明白，温酒斩华雄、三英战吕布，这种故事太过精彩，流传到民间必然吸引民众，引起广泛的追捧。至少他是民众的话，必然对这类故事感兴趣。

    其中的刘备，则是正面刻画的主角，不仅和高欢、高洋有形象上的重叠，更重要的是，他乃汉室宗亲。刘备也的确建立了蜀汉，只要能引起讨论，那对汉朝的仰慕和追思就会开始蔓延，进而吸引到更多的汉人，稍稍压制住齐国内部的鲜卑势力。

    “当然，孩儿至少要写到司马篡魏呢。”

    齐国太子写就这部书，至少能让国内的汉人明白，他们齐国并不抵触汉人得势。

    高殷对此比高洋看得更加透彻。

    在后人看来，宇文泰依靠汉人苏绰、炉辩等人仿《周礼》制定了新官制，而北齐沉沦于于汉人和鲜卑人的斗争之中，因此北周的汉化程度比北齐高。

    但实际情况恰恰相反，北齐的汉化程度实际上是高于北周的。

    首先，不论是周还是齐，他们的本质都是“鲜卑化”，这是他们统治的基础，如果不保持这个本质，宇文家和高家就都得不到封建特权，这是承袭元魏而留下的弊病，不因他们是鲜卑人或汉人而转移。

    尤其是高氏集团，高欢的统治基础是六镇鲜卑，而六镇鲜卑是被元魏朝廷排挤出统治集团高层的，因此六镇鲜卑痛恨洛阳汉化政权，发起全面的鲜卑化反扑，由此似乎可以得出一个结论，就是由六镇鲜卑构建的东魏、北齐政权，是反对汉化的。

    然而在实际的利益面前，民族之分其实不大重要。从东魏到北齐，都不存在纯粹的汉人、鲜卑人集团，各方力量都处在不断地分化组合的动态变化中，例如代表汉人士族利益的高殷集团中，有平秦王高归彦的一席之地，但他却投身到了高演的阵营中；而高演这边，始终都有一个王晞作为他的心腹幕僚，王晞不仅是汉人，甚至是前秦丞相王猛的后代。

    北齐国祚二十八年，先后担任宰相的有七十人，其中汉人、接受汉文化的胡人并胡化汉人共有五十八人，仅有十二人不接受汉文化或情况不详，可以说北齐基本上是由汉人、接受汉文化的胡人所控制，特别是皇族高氏，他们虽然自认鲜卑人，但实际上还是会用汉人、重视汉文化。

    高纬作为北齐最后的实权皇帝，他的统治已经是北齐王朝的末期，那应该是“汉化失败”的时期，但恰恰就是北齐灭亡的前五年，高纬设立了文林馆，征召文学之士入馆，由汉族名士颜之推掌知馆事——颜之推甚至不是北齐的汉人，而是南梁被俘至西魏，>> --