引发社会动荡，但这么看来似乎不是，如果他所看到的是古圣泰波克让他看到的，而不是奸奇让他看到的。他之前忌惮复活克罗卡，他担心克罗卡作为初代史兰魔祭司知晓真正的大计划，与他的大计划存在冲突，见过真正的古圣，认为他是异端冒牌货，进而引发蜥蜴人与精灵的战争，不过现在看来，他似乎有些过于谨慎了。

    或许当初在那艘发现丘帕可可的运金船上找到的石板，并不是一名古圣的使者会降临在这个世界上，他会调整并完善新的大计划，并阻止终焉之时的到来，而是一位古圣的真身或是替身会降临在这个世界上。

    也就是说，古圣像奇异博士那样，把所有的时间线都看了一个遍，并针对不同的时间线做了不同的准备。或许真有这个可能，达克乌斯认为这个概率非常大，而且也不用猜，等他真正唤醒索提戈后，他与索提戈聊一聊就什么都知道了，索提戈压根就不是什么信仰神，而是确确实实的古圣，只是在大入侵发生的时候蛰伏了起来，等到了蛇与鼠的时候以另一种方式出现了，这可比复活克罗卡还来得干脆。

    “似乎哪里不对，这存在着悖论……”达克乌斯寻思寻思突然意识到不对，那大角鼠和那块预示索提戈会出现的石板怎么说？他寻思了很久也没想出合理的解释，既然古圣已经看破了所有的时间线，那大角鼠的出现就有些邪门了，或者说大角鼠的出现是必然的，他不再寻思这些了，在他看来无论如何大角鼠和那些斯卡文鼠人都是要被消灭的，到时候问问索提戈就是了。

    相较于大角鼠，达克乌斯更好奇其他留在中古星球上的银光是谁，他把重心放在了精灵这块，因为精灵起源和精灵神这块明显有问题，精灵对古圣的记载与两位精灵神的创世神话存在着冲突。在『岁月之书』中来自星球之外的古圣塑造了所认知的世界，并创造了精灵。

    然而，与此相矛盾的是『永恒火焰』中所有精灵都遵循阿苏焉的计划形式塑造，是世界的主要创造者，而爱莎则是精灵们的母亲，也就是创造者。重要是精灵学者们认为两段截然不同的记录没有矛盾之处，这就有点奸奇了。唯一合理的结论是，阿苏焉实际上就是古圣，这两本书只是讲述了同一个故事的两种变体。另外还有一种说法，古圣并不是精灵的神，但这句话有很多种解读方式。

    阿苏焉，天堂之皇，是精灵神灵中最古老最伟大的神。祂是创造者，永恒之焰，是赐予生命的神。祂被精灵们视为创造者和正义之神，也是卡达伊神系的领袖。

    精灵从未见过阿苏焉，奥苏安对祂的描绘总是被掩盖的。精灵通常将祂描绘为坐在王座上的精灵，祂总是披着一层白色的羽毛，身旁还有展示祂权威的权杖。精灵从未过祂的脸，所有代表祂的雕像戴着面具。面具分为两种，白与黑，象征着祂作为平衡守护者的角色。祂是否存在是不确定的一件事，因为祂只向其他神灵传达自己的意志，从不与精灵沟通。

    据说，阿苏焉厌恶其他的精灵神直接出手帮助精灵，那些直接去帮助精灵的精灵神都遭受到了一定程度的惩罚，精灵相信他们按照祂的计划而活，也就是说：一切都在阿苏焉的计划之内。

    有的事吧，不能细寻思，一寻思就不对劲。达克乌斯刚来这个世界不久后，莫拉依格·赫格就出现在他面前，接着是赫卡提、艾德雷泽和洛依克，这些精灵神在黄昏之潮的危急时刻给了他莫大的帮助，按理说这是犯忌讳的。但这也能间接的证明一些什么，他不是精>> --