书里，应该阐述有‘道’与‘法’。”

    “‘道’是道理，‘法’是手段，道法自然，方可完整。”

    “但此书做过阉割，去除了其中‘法’的部分，只留下了部分阐述‘道’的部分。”

    “而‘道’应该是建立在‘法’上面的，是‘法’的延伸，因为没有‘法’，所以此卷经书给人一种头重脚轻之感。”

    “但即便它再怎么空，它记载的‘道’是存在的，所以，看它也是会有收获，修为越强，境界越高，收获也就会越多。”

    “但这会有很大的滞后性，特别是在修为尚浅的时候阅读它，滞后性也就会越大。”

    “因为很多事都是在懂了之后，才后知后觉的想起，自己所领悟到的，其实和经书上所阐述的一样，只是当时眼界低，没能参透罢了！”

    张之维阐述了一下自己的看法。

    左若童点了点头道：“确实是这样，不过，我在修行逆生时，有好几次迷惘不知前路，都是在读了这卷经书之后，给了启发，脑中顿生想法，有了新的领悟，包括这次也是！”

    左若童翻开经书，指着其中一段说道：“其中，让我深受启发的是这段，天生天杀，道之理也，天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三材既安。故曰：食其时，百骸埋；动其机，万化安……人知其神之神，不知其不神之所以神……！”

    张之维沉思起来，开篇的“天生天杀，道之理也”这句话的意思，是天地衍生出万物，又让万物走向终结，这是世间规律，是天地的“道”与“理”。

    而在这段话中，有两个概念非常重要，一是三盗，二是三才。

    三盗，指的是天地、万物、人。

    三才——天、地、人。

    简而言之，万物摄取于天地，是一种盗；

    人摄取于万物，也是一种盗；

    万物摄取于人，亦是一种盗。

    这就是“三才相盗”。

    进一步的说，“三盗”摄取得宜，天、地、人才有可能均衡安定，否则就是反噬和毁灭。

    这段话，让他想起了八奇技里的六库仙贼。

    六库仙贼能盗天地，能盗万物，也能盗人，三才它皆可盗打，但它只有“法”没有“道”，无法像《阴符经》上所讲的那样做到“摄取得宜”。

    所以即便盗得天地生机，可长生久视，却也无福消受。

    张之维在沉思。

    左门长继续道：“三才相盗，我们人一出生，就在盗取天地和万物的养分以滋养自身，但同时，我们也在被天地和万物>> --