的机构和总督更强，任何微小的波动都会在地方上产生巨大影响，这也是为什么索什扬宁可无限的索取贵族手上的资源，也始终没有把目光转向国教的原因。屵

    如果说贵族是一座土丘，那国教就是一座大山，并且还是帝国不得不依靠的大山，对于远征军来说也同样如此。

    “虽然，我的工作都是在军事上，也能从大漩涡本土的军官那里了解到国教在这里的巨大影响力大漩涡的农业世界和原始世界有相当一部分耕地和农田是属于国教的‘救济田’，另外虽然国教的教义不允许他们拥有具体的商业和产业，但大漩涡许多贵族家庭与国教有很深的联系，家族中的成员很多都是国教高级教士，这些家族也被称之为教士家族，拥有庞大的势力，并操控着大量宗教团体，其中不乏极端教派的团体，他们一边以审判的名义在巢都大肆圈占地盘强收宗教捐赠，一边以救济和救恩为名掌握了很多世界的食品加工厂，虽然其中一部分产出确实是用于救济信徒，然而大部分的产品去向都是不明同时我还听闻了一些关于国教那利润巨大的圣物买卖的事迹，通过兜售那些不知真假的圣物，据说圣物守护者那边每个月都能收入足以购买一个世界的财富，国教不交什一税，也不交战争税，连贸易税和商业税也不交，然而却有无数信徒在死亡线上挣扎。”

    虽然在叛教之乱中，教会原有腐败的体制被终结，塞巴斯蒂安大刀阔斧的将国教改组，接纳新思想，身体力行提倡节俭和自我约束，由光明会理念主导变成以获取帝皇青睐为最终目标的思想，强调信徒的精神纯洁，以怜悯与自我牺牲为信条，而不是过去对物质与政治的无限制索取，但随着叛教时代的余波渐平，以及塞巴斯蒂安等宗教改革者的一一故去，旧有的许多成规陋习没过多长时间便再次卷土重来，塞巴斯蒂安建立的国教自我审查机构逐渐形同虚设，那些被斗争和清扫的腐朽神职人员又开始充塞国教的各个阶层。

    四千多年的风风雨雨后，国教似乎又走回了叛教时代前的老路。

    这些事正如索什扬所说，所有人都知道，但所有人似乎都没有办法。

    听着亚瑞克的叙述，索什扬平静的喝了一口清水，放下>> --