“末那识”是六根中之第六根；八识中之第七识。

    “末那”，为意，不同于第六识的意识，这意，是思量之义。

    “末那识”与前六识不同，前六识是以外境为对象，它的作用是思量，即执着第八识，思量为自我。

    第六识是要寂灭后天识神，第七识是要寂灭先天元神，亦是盘古真灵，自我存在。

    申公豹证道金仙之时，就已经杀掉了自己，本性成空。

    众生皆从盘古来，具备盘古真灵，是盘古的一部分，杀掉自己，杀掉盘古，从中跳了出来，便是开天劫起，盘古身陨。

    盘古身陨，演化洪荒，是天地大宇宙，亦是人体小宇宙，待到无量量劫，一切成空，万物归墟，又有一个真灵浮现，顶替盘古，开天辟地，成为新盘古，新我。

    这便是开天劫落，盘古再生。

    前一个盘古是他人，后一个盘古是真我。

    许多修行者，执着于放下与放不下，执念于我，便是一种着相，渡不过这一关。

    殊不知，前一个我是受到盘古影响的我，是自我，而非真我。

    只有盘古之我存在，就会一直受到天地的影响，劫起入劫，因果循环，因为开天而生，也会因为灭世而灭。

    后天生灵因为力量弱小，这一点不太明显，而在先天神灵身上极为突出，例如水神与火神争斗，看上去是水火不容，实际上是盘古大道在作祟影响，不能秉持真我，而受到自我驱动。

    只有斩去了执念，不受外道所摄，才能得到一個新我，一个真正属于自己的我。

    此乃斩道见我吾非我！

    一念至此，第七识末那识转为平等性智，得见众生平等，而生慈悲心。

    余下只有第八识阿赖耶识尚未修成。

    此识为宇宙万有之本，含藏万有，故称藏识。

    又名如来藏。

    当阿赖耶识摆脱了人、法二执，破除见思、尘沙、无明之惑后，就脱离一切虚妄而证得真如的不生不灭、不垢不染、无性无相的法性真实境界

    修成此识，>> --