、静力学等学科的研究，是谓墨家后学，对前期墨家的社会伦理主张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰。

    许纯良道：白慕山还研究墨家？」

    薛安良点了点头道：「白教授非常推崇墨学，他常说，先秦之时非儒即墨，墨家和儒家起名，《墨经》乃是中华第一部真正意义上的科学典籍，若非汉武独尊儒术，墨家今日的影响绝不在儒释道之下。」

    许纯良道：「这些模型都是他做得？」

    薛安良道：「那倒不是，是他的某位朋友送的。」

    许纯良来到云梯的模型前停下，看到那云梯制作精巧，绝非徒具其型，每个细节都还原得非常逼真，制作这些模型的人不但心灵手巧，而且要对机械结构有着深刻的认识。

    跟随薛安良来到白慕山的工作室，因为白慕山的主要办公地点搬去了博物馆，现在这里变得很空，书架上的材料剩下得寥寥无几。

    办公椅后面的墙上，挂着一幅字--上本之于古者圣王之事下原察百姓耳目之实。

    许纯良留意了一下落款，作者墨无涯，这幅字完成的日期是三十年前。

    许纯良道：「墨无涯是什么人？」3

    薛安良摇了摇头，表示自己不认识，这幅字一早就挂在这里了，他从未留意过作者，只是知道这幅字出自墨子的三表，也是墨家检验认知与否的标准，其实还有一句--废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。意思是以政治实践的结果是否符合国家和人民的利益为依据。这也是中华哲学史上最早提出的关于真理标准的命题，对后世产生了极其重要影响。

    许纯良此时已经可以基本判断白慕山信奉墨学，这个墨无涯很可能就是墨家传人，他因此又想到了墨晗，难不成墨晗真是墨家后人，又或者她跟这个墨无涯有亲戚关系，毕竟姓墨的人本就不多。

    这趟真是没有白来。

    薛安良道：「重要的东西基本上都搬走了。」他的意思是没什么值得看的，他对许纯良是又恨又怕，打心底不想跟他待在一起，在他心中，这斯就是个瘟神，巴不得早点送走才好。许纯良不急不躁，将龙古文化里里外外仔细参观了一遍，呆了近一个小时方才离开。

    回到党校宿舍，打开电脑看了一下白慕山这些年的成果，薛安良做了个对照表格>> --