是早晨的光线，明亮；晦是晚上的光线，不明亮。

    三为联义，字与名之间有联想，或者是字为名的延伸。

    如关羽，字云长，羽意为翅膀可以飞翔，云长代表天高云舒，连起来可理解为展翅翱翔。

    苏轼，字子瞻，轼，古代马车上前方的横木，《左传庄公十年》：“下视其辙，登轼而望之。”瞻，向远处或高处看，登车可以远望。

    魏广德名广德，书中原意是“崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。”

    “广德若不足，广德若不足”

    孙夫子嘴角轻松，默念着魏广德名字由来，有点不好补。

    想到这里，孙夫子又想起这段话的后半部分，“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。”

    最方正的东西，反而没有棱角；最大的材料需要长时间才能做成器具；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。

    “善贷且成？”

    忽然孙夫子想到最后一句，唯有道，才能使万物善始善终，广德不足那就尽其所能，唯求善始善终吧。

    不过孙夫子也没有马上就说出口，而是思考其他释义。

    实际上对于这些古籍，不同人是有不同看法的，就是魏广德名字中广德二字，解释也略有差异。

    只是不管理解为“广大的德不够”，还是“广德不盈，廓然无形，不可满也”，或者“广大而不可复加，则止于此而已，非广也”，其实差异不大，都暗示广德不易，是很难做到的。

    既然难以做到，那就善始善终好了。

    夫唯道，善贷且成。

    贷，施与、给予的意思，在王弼《道德经注》中就有解释：

    “凡此诸善，皆是道之所成也。在象则为大象，而大象无形。在音则为大音，而大音希声。物以之成，而不见其成形，故隐而无名也。

    贷之非唯供其乏而已，一贷之则足以永终其德，故曰善贷也。之不加机匠之裁，无物而不济其形，故曰善成。”

    沉默良久，孙夫子终于说出一句其他人都没听明白的话来。

    “贷之非唯供其乏而已，一贷之则足以永终其德，故曰善贷。”

    说道这里，孙夫子看着正在外面挨桌敬酒的魏广德小声对魏老爹说道：“就叫‘善贷’吧，希望即便广德不足也能永终其德。”

    虽然魏广德没有在这里，也不是魏广德说的，可是取字这样的大事儿，魏广德不可能不知道。

    既然知道，魏家选择了相信自己，那也就没什么好说的，孙夫子把自己的选择告诉他们就是了。

    具体的思考过程，孙夫子当然不会去解释，只需要让魏广德知道他念的那句话，想来以魏广德的聪明应该就明白“善贷”的意思了。>> --