“一个是行拔高自，一个是强行贬低别人，半斤八两。”杜兰表示他们怎么就不明白造反的精髓呢？

    杜兰心想在中原，文明和蛮夷都人，入华夏者华夏之，入蛮夷者蛮夷之。要的是行为，行为决定了华夏还是蛮夷，这点从周朝开始就不断在强化。

    因为周朝取代殷商之后，其实位挺尬的，殷商遗民还有很多，不同的部族也是虎视眈眈。当时周是和其他部联合一起攻殷商，果商纣王死了，但殷商势力却依旧很强大)如何在敌和友之间做大做强，是周人需面对的问题。

    到底如何把大家都变成周人？这就是周朝统治者必须回答的。周文王写了《易经》，周公做了周礼。

    易就是化，就是强华夏和蛮夷之间变化。而周礼就是变化的标准，遵守周礼就是华夏，不遵守就是蛮夷。

    周礼从衣服、祭祀、婚丧嫁娶等等行为进行规定。敌人果遵守，敌人是周人。盟友如果遵守，盟友也是周人。蛮夷如果遵守，蛮夷也周人。

    这点有些像宗教，但教需要信神，后遵守戒律。而周礼并不需要相信什么神，只需要遵守礼制就行。

    中原从这里开始，行就成为了区我们和他们的主要方法。《易经》的思想基本没有变化过，周礼这套行为准是一直在改变的。

    孔子提克己复礼，就说明在他的时代，周礼已经不行了。但孔子虽然强调行为的标准，但并没有提出一个新的标取代周，只是呼吁大家恢复周礼，那定(本章未完！)

    第三千零九十四章巨大分歧

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    是不行的。

    到了孟子的时代，提出了法王的标准，也就是说周礼是不行了，大家应该向古圣贤学习，以圣贤的行为作为新的标准。

    荀子提出了重新制定礼仪，用君子来提出的礼仪。可惜想找到一个天下人都信服君子，实太难了。

    法家提出了以法律为标准，君子重制礼根本不靠谱，还是靠国家法律。

    墨家提出了非爱攻等等一套>> --