梦男的逢魔之时成员，依旧还未浮出水面。
“当然会控制，你没有发现近十几年来，日本都没有什么传播范围很广的新都市怪谈故事诞生吗？”坐在最后一排的富??祢宜接话，“互联网高速发展也不过十几年而已，在最早那批借助互联网传播起来的都市怪谈故事出现后，对策室就有意识对这方面进行管控了。”
最早一批借助互联网传播起来的都市传说，指的是如月车站、玛丽小姐这些。
在这些都市怪谈之后，十几年间网络上确实没有什么有影响力的新怪谈故事生成。
“那以前的怪谈故事呢？还有那些传统的妖怪故事，这些好像都没有被禁止讨论。”神谷又问。
“已经被传播开来的故事，就很难再禁止了。最好的禁止时机，一般都是怪谈故事刚刚诞生那会，直接扼杀在襁褓里。”富??祢宜好像挺了解对策室的舆论管控措施，“而且，妖怪故事算是日本文化的重要组成部分，完全禁议也不太现实。”
日本是个崇鬼的民族，鬼与神的分界一直也不是很清晰。
各种鬼神文化、妖怪故事，确实是这个民族的重要文化组成部分之一。
强硬对这部分文化进行一刀切除，没准会带来很大的负面影响，一些文化方面的专家学者，还有上层真正管事的那帮日本政客也是不会同意的。
富??祢宜：“所以针对已经传播开的怪谈故事，还有传统的妖怪故事。对策室通过多次和上面协调，采取了更加怀柔的处理措施。就是利用文化产业，改变这些怪谈在舆论中传播的形象，让它们无害化。”
神谷根据富??姐姐的话，思索了一会，大致明白了所谓“怀柔处理”的意思。
近十几年来，在日本的文化产业之中，无论是小说、动漫还有游戏行业，以妖怪为题材的作品都不少。
而主流作品中的妖怪形象，大多都经过了二次加工。
它们不再是原本背景故事里凶神恶煞的模样，而是更加拟人、更加无害，直白点说，它们的形象被萌化了。
对于这种萌化了形象的怪谈进行舆论传播，可以很大程度削减人民对怪谈故事的恐惧。
“对策室应对怪谈舆论的方针，是‘堵’和‘疏’结合，是吧？”神谷点点头。
“差不多是这样。”
通过和富??祢宜的谈话，神谷川对于对策室倒是有了全新的认识。
而且本来刚才他得知对策室会对怪谈舆论进行管控，还有些担心家里小悟套皮“玛丽小姐”的直播生涯能不能顺利。
但多了解一些后，这个顾虑就被暂时打消。
套皮“玛丽小姐”出道，成为虚拟主播，是对玛丽这种都市传说形象的二次创造，赋予全新的形象。虽然神谷这么做的本意是收割信仰，但这种行为说白了也是对玛丽形象的一种“萌化”的处理。
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