记的碑文里就不再出现人皇的名字了。而大穴牟迟的名讳，则像是理所当然一样出现在其中。

    神谷川就这样一边观察那些石柱，一边朝着屹立在大殿高处的尸骸皇座走去。

    “这样看来，天孙一脉的诸多人皇，全都是大国主的化身吗？”

    结合石柱上的文字内容来看，天孙一系的人皇本身是存在着血脉联系的伦理逻辑的。

    像已经不知名讳的三代人皇，和后来上位的四代人皇，他们之间的关系就是兄弟。

    兄长死于妖种叛乱，然后弟弟上位继续平叛。

    神谷川对此有一种猜想——

    天孙一系人皇之间的皇统交迭，完全是按照正常的流程所进行的。但大国主或许是通过某种方式影响了历代的人皇，从而间接控制了他们的治国行动，而且这种控制的效果可能有强有弱。

    譬如最开始的琼琼杵尊和山幸彦，他们在坐上人皇位置的初期，或许是凭借着自我意识在行动的。

    但在人皇位置上坐得越久，或许受大国主的影响就越深，继而被慢慢侵蚀影响。

    起初两篇人皇传记里，琼琼杵尊和山幸彦起初还拥有自己的名讳，后来被“大穴牟迟”顶替，大概也暗示了这一点。

    至于后来的三代和四代人皇，他们连自己的名字都没有留下，可能从一上位就是大国主影响控制之下的傀儡。

    “看来大穴牟迟或许留了某种后手，就算将苇原让给天孙琼琼杵尊，就算自己死了，也依旧可以影响和控制苇原。嗯……想想也是，大穴牟迟之所以能成为大国主，是因为祂本身就是苇原国的神格化身啊……”

    继续观察大殿的石柱，后续的人皇传记与之前的殊途同归。

    看来大国主确实是在借后续的天孙人皇之手，来进一步治理苇原。

    不是以个人的名义，而是以苇原的神格化身，直接代表了苇原的国家意志来完成这一举措……

    什么P社玩家。

    而且，到现在神谷之前的一个疑惑终于被解决了——

    就是关于人种和妖种的。

    从先天条件来看，人草里的妖种相较于人种是有很大优势的。

    但在出云这片地界上，人种的后代也就是人类，却顶着先天的劣势继续发展延续，到了平安时代甚至能和妖种的后代分庭抗礼，形成人鬼共存的生态格局。

    “这大概完全是因为大国主自身，以及后续控制天孙一脉人皇进行的治国运作所带来的结果了。”

    神谷之前有过判断，大国主在还是大穴牟迟的时候，大概率属于人草之中的人种。

    包括后来大国主最得意的儿子建御名方神，刚降生的时候也是人种。

    因为这样低贱不入眼的身份，所以受尽了兄长们的欺凌。后来大国主统一了苇原，估计完全是代表人种的利益来进行国家治理的。

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