，又为他们的终身大事做了安排，自然要考虑周全些。否则不就和那些饱读诗书却一肚子男盗女娼见利忘义过河拆桥的篡明官吏一样不把百姓当人看了吗？当然宋先生你不属于这大部分，不然我也不会劝你归顺我大宋。”

    这番话夹枪带棒，噎得宋应升喘不过气来。虽然这番话并没有说服他，但是对方明显占据着“民为重”的制高点，要反驳起来并不太容易，当然真要辩，用“大义小节”之论要辩驳还是不难得。不过自己现在是阶下囚，也不必争这一时的曲折。何况从后半句里，他知道这大宋元老院还是非常看重自己——虽然有些莫名其妙，但是这多少还是让他有些得意——宋家兄弟当年当时中举，在全江西都传为美谈，然而随后多年都应试不第，一个同进士的功名都没有考到，不得不走举人选官的路子才能出仕。不但仕途上前途有限，在官场上也低人一等。

    没想到万里之外而来的澳洲人居然会这么看重自己兄弟，宋应升不由大起知己之感。

    “还有就是宋先生不知道我大宋的风俗：纂明正如宋先生所说，百工走卒和从良的jinu遣一官媒一书手按名配对即可，缙绅官员子女婚姻大事也是父母之命，媒妁之言，男女双方没见面不了解就结婚。这样不考虑双方是否了解的风气或者规矩我们是坚决反对的，我们讲究的就是双方见面你请我愿自愿选择，要考虑男女双方的选择，我们可以鼓励和劝说，但绝对不能强制指定，所以我们才举报这相亲大会，不管成还是不成，都是双方的选择，做好了选择就要承担各种各样的结果，至于强制指定这样的事情我们是不提倡不支持的。”

    这套“风俗论”宋因升实话说是接受不能的，“父母之命，媒妁之言”虽然不见得是金科玉律，不过也是社会上的普遍风气，男女自相爱慕而婚，按照礼法那就是“淫奔”……

    他默不作声，只听这杜元老侃侃而谈：

    “……而且在元老院治下，归化民只有职务和职称的高低之分而已，不管是县长还是工人，他们都是归化民，是没有高下之分的，这跟纂明是有很大不同的，宋先生以后就会慢慢了解的。”杜易斌一口一个纂明让宋应升很不满，要说“纂”，这赵家兄弟俩人可算是名副其实的“纂”了。

    杜易斌还在侃侃而谈，宋应升已经无心听下去了，他已经从这杜元老的絮叨中大致明白了澳洲人不惜工本，小题大做的原因了。他们要得，无非就是一个示众的效应，让百姓们都知道元老院的“仁义”，yuhu穷苦的升斗小民投髡。

    再想到从恩平到广州，一路上看到澳洲人的施政，无不是“以群众利益为先”，收买人心，尤其是贫苦百姓的人心为重。虽说地方局面并未完全绥靖，民间的口碑却是不坏。

    他可以想象的到，这种小恩小惠之下，多少广东土著会主动剃发成为归化民，也许用不了多少年，广东全境的居民大部分就>> --