铁书网

闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾圭€瑰嫭鍣磋ぐ鎺戠倞妞ゆ帊绀侀崜顓烆渻閵堝棗濮х紒鐘冲灩缁牓宕橀鐣屽幈闂佸湱鍋撻〃鍛村疮椤栫偛纾规い鏍ㄥ焹閺€浠嬫煟濡椿鍟忛柡鍡╁灦閺屾盯骞樼€靛摜鐤勫Δ鐘靛仜缁绘劙鍩為幋鐘亾閿濆簼绨芥い鏂挎濮婅櫣鎹勯妸銉︾彚闂佺懓鍤栭幏锟� 濠电姷鏁告慨鐑藉极閸涘﹥鍙忛柣鎴f閺嬩線鏌熼梻瀵割槮缁惧墽绮换娑㈠箣閺冣偓閸ゅ秹鏌涢妷顔煎⒒闁轰礁娲弻鏇$疀閺囩倫銉︺亜閿旇娅嶉柟顔筋殜瀹曟寰勬繝浣割棜闂傚倷绀侀幉鈥趁洪敃鍌氱;濠㈣埖鍔曢弰銉╂煟閹邦喖鍔嬮柍閿嬪灴閹綊骞侀幒鎴濐瀳濠电偛鎳忛崝娆撳蓟閻旂厧绀勯柕鍫濇椤忥拷
字:
关灯 护眼
铁书网 > 不一样的日本战国 > 第1621章临出发前的告诫

第1621章临出发前的告诫

    在义银安排了高坂昌信带着武田义信回武田领探亲前后,明智光秀也回来了京都。

    他原本想着和明智光秀见一面,叮嘱几句就出发,却不想被明智光秀利用,借此机会举办了一场小茶会。

    主位上,义银不动神色,下首的明智光秀饶有兴趣看着茶人演绎精彩茶道。

    而尾座的延历寺天海与南禅寺崇传各自法相庄严,皆是一副得道高尼的模样。

    在茶人入场之前,两尼之间就已经发生了一场辩论,从世外说到世俗,从古经说到当今。

    义银有些无奈,瞪了眼嬉皮笑脸的明智光秀。

    等茶人献上茶汤,鞠躬告退,两尼眼看又要重燃战火,义银却是不耐烦得敲了敲茶汤的边壁,他实在是听够了。

    “到此为止,明神与权现之别,以后再议吧。”

    岛国自产的神道教,是典型的泛灵多神信仰,崇拜天地草木动物甚至亡故的英灵,号称八百万神。

    名为神灵,自然要有神号才能祭祀,这其中又分为明神与权现。

    明神就是神灵以明确的姿态现身,而权现则是佛教化为岛国神灵出现。

    简单来说,明神就是本尊,而权现就是佛陀菩萨化身为岛国神。

    这个看似没什么必要计较的细微区别,代表着岛国佛教与岛国神道教的融合。

    在三代将军足利义满屠灭天皇朝廷之后,与天皇公卿牵扯太深的神道教,一起被足利义满覆灭。

    神道教为天皇神权背书,承认天皇是天照大神神裔的身份,神道教不灭,足利义满弑君弑神的污点足以动摇足利幕府的政权稳定。

    所以,神道教必须死。

    如今,义银再次举起神权大旗,佛教取代了神道教的地位,要为他的神权身份背书。

    两尼看似在义银面前辩论明神与权现之别,其实就是争夺神权的解释权,是临济宗与天台宗争取岛国统治者青睐的信仰之争。

    南禅寺崇传大谈明神,是认为应该把毘沙门天作为一尊新神单独祭祀,拔高斯波义银的神权。

    毕竟毘沙门天的本尊只是佛教多闻天王,看似尊贵,但其实就是寺院门口辟邪的护法神,本质和秦叔宝,尉迟恭这两个门神差不多。

    南禅寺崇传觉得这个佛教身份档次太低,配不上义银这位高贵的现世神,不如改头换面,搞一个类似天照大神这样的主神神格。

    而延历寺天海却有不同的看法,岛国从今以后就只有,也只允许有存在一位神灵,毘沙门天就是最高贵的圣人,不需要画蛇添足。

    把毘沙门天捧为主神固然显得尊贵,但佛教流传上千年,毘沙门天是多闻天王这件事并非秘事,硬要改头换面,反倒是心虚的表现。

    毘沙门天就应该是多闻天王的权现,代表佛教在岛国本土扎根的信仰,这是独树一帜的神权,还有让外来户无法取代的特殊好处。

> --
『加入书签,方便阅读』
n
.
内容有问题?点击>>>邮件反馈
热门推荐
刚上大学就财务自由了重开吧!蜘蛛侠!重生:开局逮到高冷校花超市偷窃七零:我在东北靠种菜带飞全家从霍格沃茨之遗归来的哈利末世掠夺游戏