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铁书网 > 不一样的日本战国 > 第1956章新神道教再启动

第1956章新神道教再启动

    高田阳乃想办好新神道教,唯有依靠四条真言,教育群眾,加大宣传,武装斗爭,统一战线。

    佛教腐朽,各大名门只知道跪舔权贵,有骨气的新兴势力如一向宗,日莲宗已经被打散了元气。

    高田阳乃不屑学佛教那套暮气沉沉的玩法,她久居堺港,反而对南蛮教的传教方式很感兴趣。

    建立教堂,义诊义餐,慈善教育,教友互助。

    比起佛教宗派敲骨吸髓,只知道奢华办法会,拼命掏香火钱的玩法,南蛮教就显得吃相好看多了。

    人家虽然也收教徒的捐赠,但至少知道往外掏,再加上南蛮贸易的丰厚收益,足以支撑起一套可行的慈善体系。

    这时代的岛国佛教还没有吃过太大苦头,还没有日后那副慈眉善目的样子,吃相可是非常的难看,纯粹靠一家独大的垄断混日子。

    如果南蛮教不是一副野蛮人脸孔,在这个封闭抱团的岛国难以介入太深,仅凭岛国佛教此时腐朽的做派,早被南蛮教打得满地找牙。

    高田阳乃有本土优势,还有斯波官方支持,政治经济上都有足够的力量,对佛教的威胁绝非南蛮教可比。

    新神道教摸著南蛮教过河,吊打佛教诸派也不是不可能。

    另外,高田阳乃必须在佛教宗派反应过来之前,深入基层教育群眾,让底层民眾了解圣人的伟大,真心皈依圣人神道。

    武家守护神和佛教护法神,这其中可是有很大区別的,一定要加大宣传力度,不单单是对武家,也是对所有人。

    学习南蛮教的做法建立底层救助体系,把属於新神道教的义诊义餐义学办起来。

    只会花钱那还远远不够,佛教宗派说不过你,就会肉体消灭你。

    当年日莲宗的衰败,就是天台宗撕破脸下山杀人毁院烧门。

    山法师,奈良法师等等,那都是佛教宗派养著的宗教武装,人家也不是白养的,真要动起手来,绝不会犹豫。

    所以高田阳乃还得组建自己的宗教武装,坚持武装斗爭。

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