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铁书网 > 不一样的日本战国 > 第2001章八幡宫天罚余波

第2001章八幡宫天罚余波

    三揖三让这套流程走完,那就是请神容易送神难。

    正如歌词唱的那样,当初是你要我来,我来就我来,现在又要说我坏,让我快滚蛋。

    爱情不是买卖,政治更不是游戏,看似可笑的举动背后,必然有深层次的需求。

    古人云,名不正,言不顺。

    但反过来说,一旦名正言顺,就很难被人赶下台。

    古人还说过,礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。

    岛国学习天朝八百年,从唐到宋,带回了无数的文化。

    礼仪不少,大义自有岛国特色的解读,唯有廉耻两字,似乎是忘得干干净净。

    多闻山城津多殿上供奉的光明九德铠,代表岛国的九种美德,仁义礼信智忠孝悌忍,唯独少了一个耻。

    所以说,连占据岛国文化核心解释权的佛教都知道,岛国人不知廉耻呀。

    岛国贫瘠,环境恶劣,叠加岛民特有的小团体小山头主义,的确很难形成廉耻的道德底色。

    在这个人人读空气讲抱团的地方,你方正,你廉洁,你有知耻之心,还怎么和小伙伴们一起玩耍?

    劣币淘汰良币,于是形成了岛国特有的耻文化。

    如果说中国的廉耻是更倾向于自律自省,那么岛国的耻文化就是不能给自己的家族,给自己的小团体丢人,他律性更重。

    一个人人压抑的社会,必然是人人变态。

    四维不张的结果,就是武家政权的正义性非常差,约束君臣关系的只能是奉公恩赏的契约精神。

    你给好处,我替你卖命,仅仅这点道义基础怎么可能长治久安?

    所以,义银现在最迫切的就是要名正言顺,利用自己的现世神身份,为斯波天下尽力稳固基石,力求众望所归。

    当廉耻缺乏的时候,只能用神性去填补,以岛国社会崇尚的贵种为核心,构建稳定的神权政治体。

    而在此之前,义银首先得拿到河内源氏嫡流的道统,以求名正言顺。

    虽然雷劈足利义昭,足利御白旗,征夷大将军御剑,日>> --
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