按照明代朝廷规制：
有司新官授职赴任，未到城一舍，二三十里而止。
需要停在城外二三十里，不是歇歇脚，而是需要住三天，即斋戒三日。
洪武二年，那个为老朱提出“高筑墙，广积粮，缓称王”的强大谋士朱升，对斋戒作了详细说明：
戒者，禁止其外；
斋者，整齐其内。
具体要求，不饮酒，不茹荤，不问疾，不吊丧，不听乐，不理刑名……
而斋戒三日的目的，是为了祭祀，以示对神灵的虔诚。
事实上，在大明《到任须知》的当官说明书中，排在第一位的，不是土地钱粮，也不是录囚治官，而是祭祀！
也就是说，祭祀是当官的第一步，也是最首要的一步。那些敢直接跑去衙门里办事的，拍惊堂木的，不是找死，就是神经不正常。
后世对祭祀多不理解，认为这就是走个过程，弄个仪式，虚头巴脑，可有可无。
但对于古代王朝，祭祀极是重要。
《左传》中云：国之大事，在祀与戎。
《礼记·祭统》有云：“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”
可见，祭祀是和战争一样重要的国之大事，是礼仪的重要内容。
朱元璋极重礼仪，自然也重祭祀，曾对百官说：“若戎事不修，祀事不备，其何为国乎？”
那就是说，既没有打好仗，也没做好祭祀，这还算一个国家吗？
连祭祀都不好，国家都不算国家了，这种高度，远远超出了后世人的想象。
对于祭祀的目的，老朱直说了：
阴阳表里，以安下民。
官长既敬，民必畏从之。
也就是官员都敬重诸神明，那百姓自然也跟着敬畏。
顾正臣知道，这些祭祀，从本质上来说，是古代的“思想教育”，和后世诸多教材，也就是内容不一样，目的都是一致的：
做个顺民。
句容，县衙。
书吏林山拿着文书，递给县丞刘伯钦，禀告道：“吏部发文，新任知县已在途中。”
刘伯钦摸了摸小胡须，小眼睛微微一眯，嘴角透着狡黠的笑意，看向正在喝茶的主簿赵斗北：“新知县就要来了，我们需要好好接待。”
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