有点没听懂，周培毅继续说：“扯虎皮拉大旗。神虽然是实体，但是诞生的阶段是在信史之前，按照你教给我的伊洛波历史，神子所处的时代信息本质还是比较闭塞的，神虽然有无上伟力但是靠口口传播不能真的远播四海。而对于神子来说，他获得力量之后希望获得更大的权力，但是明显缺乏支持，所以他借来了神的名义，让自己扩张权力的行为变得正义。因此结论是，神子编造了这个故事，制作了这个琉璃池，神默认了这段谎言，祂获得的是神性的扩张。

    “至于最后一段，则是在非常多宗教里都能看到的死后奖赏，让信徒更关注来世而不是现世，是非常好的手段。”

    叶子的关注点显然比较奇怪，她歪着脑袋问：“你们的世界这么多鬼片鬼故事，你不信来生吗？也不怕鬼吗？”

    周培毅笑着，回想起父亲去世以后小学班主任可怜与同情自己的眼神，小孩子们吵架时候怀着纯粹恶意的“没爹的”咒骂，回想起初中他把弟弟从厕所推出去一个人被大个子们围住殴打，想起弟弟腿受伤一个人瘸着上楼还骗母亲说自己是崴脚的样子，笑着说：“鬼没有什么可怕的，鬼的恶意没有人的纯粹，自然也没有人更能伤害人。”

    叶子看着他的笑容没有追问，问的还是刚刚故事的事情：“那你能从这个故事里获得关于‘场’的情报吗？”

    周培毅仿佛完全没有回忆起那些痛苦，冷静地说：“没有什么有价值的信息，这个故事既然被编辑过，那必然只会包含神教希望别人了解的‘场’。但是听你说了那么多故事，我可以总结出来你们世界对于‘场’的几种看法。”

    周培毅拿着叶子的手机打开记事本开始写写画画：“第一种，神造论。这种就是非常强调外部性，但是这种观点也没有忽略了解世界的重要性，他们的说法是‘了解神造的世界就是了解神’，对吧？”

    “一嘴的专业名词，顺口溜一样，你要考研啊？”叶子小声嘀咕说。

    周培毅没有理会她的讽刺，继续分析说：“第二种，你和你的老师的说法，‘场’来自于人最深切的愿望，这种说法也有道理，但是比较强调内部性，认为力量是人自有的，是由内而外的。”

    叶子看了看他，他把这两种观点摆出来，显然是都不太赞同：“那您的高见呢？”

    周培毅在记事本app上把两个观点所代表的圈圈连在一起，回答说：“我认为都不对或者都对。‘场’既需要人了解世界，也需要人了解自己。足够了解自己才会知道自己的欲望，足够了解世界才能获得实现个人欲望的方式方法。‘场’的本>> --