大周仙历七百三十六年，七月初五，蛰龙山上。

    这一天，宋辞晚一共允了在场众仙十道提议，但关于最最重要的一个事情：人族是否还要有人皇？大周仙朝是否还能延续？

    这个问题却始终没有答案。

    不是宋辞晚没有答案，而是在场的修士们商讨不出答案。

    又或者说，今时今日，蛰龙山会场的构架从某个角度来说，与人间皇朝又有何异？

    她宋昭高坐首位，统领众仙，虽无明确之名分，却有具体之声望与威势，又与仙朝的皇帝有何异？

    今日，此刻，宋昭便好似是无冕之人皇！

    于是在场的修士们便好似是无形中都学会了揣摩上意，没有谁敢明确提出不要人皇。

    万一上头那位其实想做人皇怎么办？

    当然，其中也不是没有特别机灵会钻营的，主动提出要宋辞晚开辟新王朝，御极登基……

    如此，不就什么问题都解决了么？

    但宋辞晚否了这样的提议。

    先不说她一心求道，对于世俗皇权其实毫无兴趣，单只说人皇这个位置，欲戴皇冠必承其重，“人皇”二字可不仅仅只是代表权利。

    一旦冠上此号，其人必定便与九州人族气运相连，享受了权利的同时也会受到许多无形压制。

    宋辞晚很早就说了，她虽行救世之举，本意却不是要救世，而是为自救！

    这不是虚伪，而是人性。

    人性很难经得起考验，更难经得起腐蚀，唯有自救方为长远之道。

    再说了，宋辞晚杀了一个周皇，转头自己再做周皇，那么推翻皇权又有何意义？

    换个角度来说，不就是屠龙少年终成恶龙么？

    在有神话存在的世界，人道皇朝其实并不是什么可取的制度。

    至于究竟怎样的制度才能够是真正适用于当下社会，并且既能对百姓有益，又能够令世界长远发展的，其实宋辞晚自己也没有准确答案。

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