灵媒之间通道的界面，而自己所处的空间则是弟子们的请神通道，由于这些都属于‘通灵’的范涛，所以这些不同的通道，才会出现在同一个界面。

    这时，李天不由得想起了：‘时空隧道’、‘空间隧道’，这些通道里的空间为什么会无尽的扭曲，而且还是不是的会刮起宇宙风；而这里却是如此的平静，这灰蒙蒙的物质又是什么呢？如果自己吃透了这灰蒙蒙的物质，以后再穿越那些极尽扭曲的通道，会不会可以避免那些扭曲的空间，和足以致命的宇宙风呢？

    这灰蒙蒙的物质，看似有形，实则无形。在四、五米开外，是灰蒙蒙一片，影响着自己的视线，更加隔离着自己的神识。当你向前走去，却又什么也没有，而四、五米外，依旧是灰蒙蒙一片。

    这些灰蒙蒙的物质，还会侵蚀灵体的自身修为，那对于有实体的自己又如何呢？

    想到这些，李天不再思索，而是就地坐下盘腿，细细摸索。

    佛家元素：地、水、火、风，又称为：‘四大’。这四大元素，既是所造，也是能造。这四大和谐，便是欣欣向荣；四大违和，就会归于毁灭。物理现象是如此，生理现象也是如此，人与万物皆是如此。所以这‘四大’元素，也是形成一切物质、现象的种子，即‘色相’。

    四大皆空，亦是色空，色又不异空，空又不异色，色空即是空色。

    四大皆空，故五蕴不在。五蕴者，色、受、想、行、识。色空无常，五蕴自然也就无常。

    四大既是所造，也是能造。冥冥之中，不正和道家的五行相生相克，异曲同工吗？

    身在佛家须弥界，李天自然不会刻意的违逆这里的法则，他暗自冥想：自己的身体为‘地’，血液诸类为‘水’，体温为‘火’，体内流动的真气为‘风’。

    默默冥想，进入空明，身体亦是空明，身体空明，形成身体的四大，自然也就是空明了。四大皆空，自然五蕴不在。

    此时的李天，进入了一个很微妙的状态---非想非非想处定。

    何为‘非想非非想处定’？就是一种没有‘有想’，也没有‘无想’微妙状态······>> --