在檀迦经师心里，饱满丰韵的玫龙世系语法，才是抉择论辩成与败的主频。

    但是，大殿里人们更多注重事理的辩鉴，已经完整忽怠了修辞表达状态的音素。

    那种一经开口就仿佛振翼蜂鸣一样的梅黎细妮的音声，撒播在时空中幽蓝天幕上的星辰。是那种隐约而幻觉般空灵美妙的存在。

    而且这种音韵，本自质素，不饰诵经堂语法姿态以法则锋棱装帧出来的声线轮廓。所以动态充满弹性的喜悦感。音色纯净，诵如歌，倾诉的音篆仿佛蜿蜒曲折的河流。

    只有在他感受了梅黎细妮的修辞令，檀迦经师才深深感受到——那种神秘掩映在音声丛林中的芳华。

    在《龙檀月光》中有关于“万音素”的描述。称颂“万音素”是生命苑囿生长性灵密宗的渊薮。可以诠释大地、天空和宇宙。也可以完整诠释生命自我学的内宇宙。

    但是，《龙檀月光》关于“万音素”精美的论述，也就只有短短的两句话。除此而外，那种同样口口相传的注释类语法经典，其他部分就是晦涩难通的传唱。根据仅仅可知的修辞学，是不可贯通和知晓的了。

    嘉尔湖畔的梅黎家族，在檀迦经师的记忆里，只是梅黎世系没落的贵族。现在已经是完全的牧羊人了。

    虽然有梅黎家族有流传的诵经辞，但是，其诵经内容的规模和范畴，已经难以与伽美什贵族世家的诵经辞相提并论了。

    但是，这个沙穹旷野中芳华素淡的修辞格，因为梅黎细妮的辩辞，已经神秘显现出只有灵性感觉可以“看见”的光泽。

    在心里，檀迦经师叹曰:“也许，我们仅能知晓的十分之一者，就是玫龙世系神灵的意旨了。”

    而作为附著檀迦经师的三迦利经师对于梅黎细妮的修辞令，也有相同的感受。

    为了提供丰硕辨鉴的背景，他们其实从各种语法技巧穿凿了梅黎细妮的论辩辞，丝毫没有察觉与《龙檀月光》已知修辞相违背的地方。

    只是感受到:梅黎细妮蓬隆旺势的音声表达，尽管表达的意思人人皆知，但音韵的诸多细节，明显要比玛可伽美什丰赡得多。

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