早在一旁搭力的毗蓝薮摩诃，将这一切看得明明白白。

    他也知道:此时的智光摩诃、火箴摩诃双双佐动风龙狂鞭，勾勒了武志祭礼司仪——一个确定的护势之后，超然出手的妙诺摩诃，根本就没有将自己带有图轮般多诗律的风龙狂鞭，确定为四摩诃武志祭礼司仪中的主频。

    他正是:以此为巍峨主攻姿态中的毗蓝薮摩诃，渴望超前渲染蜂鸣一样弥漫时空的音频——图轮般多诗律。

    那样的话，毗蓝薮摩诃吒动的风龙蓝泉，才足以变成——遏制欢柔沙陀烈性进攻的法器。

    在秀塔兹的武志祭礼司仪中，经常会听到那些知见古老、智慧芳醇、深邃的秀塔兹老者们说:判断修辞啊，胜利时刻，连照射秀塔兹大地的太阳光都会说:“这是秀塔兹胜利者的智慧了。”

    可是，当这些出自判断的修辞，迎来失败的时候，那些白发苍苍的老者会说:“这些不合时宜的判断啊，简直就是事情失败的根源。”

    这些神秘玩转在武志上的手段，就在于灵性跳频精恰传神的脉动了。运用之妙，存乎一念。

    尽管秀塔兹的人们都知道这个道理。但是，又有一句《大地法典宝鬘真经》这样说过:这句存乎一念的妙谈，道理就这一句修辞。而且精之又精，简之又简。已经是凝缩得——不可能再精短的音声辞了。但经言:“虽妙道，存乎一念，但背景万象不拘状，却是没有极限的。”

    “这正是人们在这句话面前，难以精美拿捏，不断跌跤，甚至怀疑的真正原因了。”

    后面这句属于“火焰珠”注释的话，几乎被秀塔兹人们变成:熟稔得足以踩在脚下的泥土了。

    王尊拿摩尔笃说过:“在秀塔兹的武志祭礼司仪中，精真的，就是武志智者。而在懂道理者中，精真的就是妙华手脚长出苦行火者。而在妙华苦行火中，精真的就是原始灵性光者。”

    此时，只见一直静矗马背的王尊拿摩尔笃不经意地，朝这个方向看罢一眼。随即目光看了妙诺摩诃的背影，微微摇晃了一下脑袋。

    其实，从王尊拿摩尔笃自西乡门户，烈性交叠的手刀风，驱遣开欢柔沙陀的那个时刻，他就已>> --