岁月柔握在掌。从小到大，生命所有经历过的，就是性灵容器无法消弭与增减的狂流。

    即时的鲜活血肉，丰隆包裹的万感经历，就在此时的生命状态中全部拥有。

    在秀塔兹，族人们从来不愿意引用库伦丽颁人的刀楔令，来阐述自己的观点。那是因为库伦丽颁和秀塔兹昭示精神与灵魂的神灵的禁忌。

    但是，此时的欢柔沙陀心里清楚:质别锐化成为生命属性的两极，立威、立令的格式才是致命的。而这一点，他在就从从于颁誓德仑的身上感受到了。

    这种因为皈依，属性接近判断绝杀的极致，在此时反而就是极端净化自我、辨鉴万化物事的即时手段。

    欢柔沙陀完全能够感受得出来:以秀塔兹祭礼司仪加持并固化誓言的智光摩诃，其实，正是从秀塔兹风神那里，获取以诺誓来权衡生死杀伐的界限和能量。

    这些为了征服的目的，森森采用的极化的手段，虽然指向秀塔兹精魂锐化的巅峰，但是永远只是一个无休止接近的过往。而并非真正的巅峰。恰恰这个时候，库伦丽颁的刀楔令却能够在对比的参照系，以明亮太阳尊的光亮，照见那誓言顶巅折变的拐点。

    此时，被王尊那摩尔笃和大地法典宝鬘摩诃，一同笃定过亲证辞的智光摩诃，立时大回环调转马匹，潇洒涡流状盘亘左手执握的马缰，厚重马躯挟动时空中的旷风。

    顿时，同步奔腾起来的七部陀，也就是在接受神圣祭礼司仪的启示。在心灵意念上不能有丝毫的动变。否则，必将萧杀秀塔兹祭礼司仪中神性赋予的豁落威仪，衰减勇气和信心。这才是秀塔兹八部陀，不愿意随意在祭礼司仪中诺誓的原因。

    但是，此时这个不是出自于自我的诺，就是支撑生命力量弓弩搭箭绷力中的弦。

    欢柔沙陀从王尊拿摩尔笃和护法八部目光中，辨得出:自己根本就不是秀塔兹祭礼司仪中的正兆。在秀塔兹大地，采用武志祭礼司仪手段的，本来就不会是族统中的好事情。

    智光摩诃看向欢柔沙陀，道:“一旦秀塔兹完整的修辞，难以解释尽万感凝结的愤怒。那么唯有以手中的法器说>> --