智光摩诃诵罢一番征伐的檄辞。力感雕出的身形块垒，走马劲躯，人马轮廓身带倾斜风飒。皓白光栅，锐化出筋节拔透力量的色差。

    这个在铁风意念加固之际，响弹身形振频的膂力者，凝视挣脱皮鞭绞索的欢柔沙陀。神态并没有激烈彰显焦迫燃火的姿态。

    只见他环目而视七部陀，仿佛从七部世界，七个宇宙凝炼以收集精诚皈依中，浓缩进目瞳的指令。

    “从古老得，

    只剩下的铜黄色纪年里。

    自混沌荒莽境中，

    按照时光令依此走来的——

    七位古老立法者啊，

    为了记住你们的称谓。

    累世的大漠人，

    至今都未能捡拾起:

    他们芳踪珍贵的遗光。

    于是，

    这一刻，

    我愿将七部陀，

    视为神圣的七个法王。

    而此时的自己就是:

    驭马苦行中走法的——

    原始行者。

    以脚刀走势中，

    看见乾坤法显。”

    智光摩诃身形矗直在马背上，对众陀道。

    一听古来七法，众陀立时身凝铁杵。自从成陀以来，他们从来没有敢于粘著古法境界的七位立法者。

    而且，他们也知晓:当以“七”唤动古祭时，这就是秀塔兹祭礼司仪立令成法的终极。

    所以，这个“七”，也许因为牵著荒古到此的所有精密规程。以至于成为秀塔兹人，库伦丽颁人，达昂瑟侬，赫瑟侬拉人，达昂诺格人都不愿意提及到的音声修辞。

    在秀塔兹人早晚诵祷的功课经里，最尊崇的元音“唵”，据说就是精美表达祭礼司仪修辞的极限。在秀塔兹，人们愿意将一辞圆柔通透的高贵音节，视作单独笃定在心灵中的一部经。并不断衍生出运用太阳光礼赞成颂的三阙辞。

    而且，在秀塔兹的《大地法典宝鬘真经》里，这样叙述:

    “唵，

    原始生命光华里，

    大自在的原初修辞哦，

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