的他。骋马而豁朗形绽的这个时刻，毗蓝薮摩诃从马背跃起，身形猛烈湍旋中，手中被自己身形加重的势能与力量，已经随刀脱手掷飞。

    早在敏捷意念毗连中的智光摩诃，骋马之际，忽然手形凌空，彰显出动态控刀的精悍力控。

    这种意念与手感精密毗连中的精美传递，在两人递进传力的过程中，已经疯狂激化了这把风龙蓝泉刀的气势。

    顿时，执握风龙蓝泉的智光摩诃，瞬变驱马鏖战中的猎掳刀。

    精致的祭礼司仪，此时，正因为有了严酷成形的繁密方寸，身躯上浩瀚生命力量的壮势狂澜，让手中执握的风龙蓝泉，随着激烈欲燃的浩风，仿佛已经邀来了:整个一条蜿蜒盘亘在大地上的阿克索侬河。

    同时刻，那些看似凝炼状态的七部陀，虽然静矗在马背上，但一个个神态如冷光色的雕琢。仿佛与各自驾驭的马匹，正变作青色蹙形凝立的一株株植物。

    即时的欢柔沙陀能够清楚地感受到:此时，秀塔兹祭礼司仪的护法八部中，智光摩诃就是掌控七部陀的主频刀，而不再是领频刀了。

    手中执握司水的风龙蓝泉刀，这种灵感水性，优柔性灵的无状嬗变，既有光芒的敏捷，又有负重沉凝的质感。

    曾经一直领祭的护法八部的首陀智光摩诃，过去行祭的那个自己，仅仅是祭礼司仪护法八部之一。在秀塔兹族人们的眼中，仅仅被视作“平等八部陀的一尊陀，平等八乡中西南乡。主司太阳晷针订校——时令中的精密律历。是精极辨鉴形物方寸的光之刀。”

    但是，此时的首陀智光摩诃，浑躯凝炼的贲志精铁，就是——一手火枫，力罩七法者。

    在月相摩诃的心里:这个在秀塔兹古纪的“翼辞”运用中，形状力量与灵感掌控中，豁然游离出来的首陀，已经变作:浑整凝聚七尊陀，并镶嵌在自己精密晷针指津攻伐刀相中的完整统御者。而不再是众陀平等的领频者。

    在王尊拿摩尔笃曾经提及:《沙陀经》中的七个神圣立法者时，神色最为黯淡。

    可不是嘛，秀塔兹族人们以及库伦丽颁族人们，都知道:古老深谙修辞法火的密宗>> --