绪出现波动，除了跟着总路线摇摆的教士表示坚决拥护以及认为肯定有什么深意的大棋党外，还有什叶派狂热分子行动起来请求易卜拉欣收回成命，在街上聚集起来的人群高呼宗教口号，重复着：“要复仇不要和解！废黜伪哈里发！”“战无不胜！阿巴斯哈里发和马穆鲁克不过是面蜘蛛网！”“光复圣地！征服尼罗河！”

    出现在街面和广场的狂热宗教情绪可谓是一大奇景，哪怕是早已习惯穆斯林邻居的少数群体也对此胆战心惊——混乱是暴行的温床，哪怕煽动群众的意见领袖不是冲着迫害身边的少数群体来的、尽管齐米的权益都是受王法保护的，依然还总是会有暴徒浑水摸鱼地借机勒索乃至抢劫他们，只要有一个人因恐惧而破财消灾就是赚的。

    好在事态没有进一步发展，都只是停留在打嘴炮和妨碍交通的阶段。

    自西行旅游中返回的那纳克此时恰好正在伊斯法罕停留，已经拜访了麦加和巴格达的他正对统治着旁遮普的帝国抱有复杂的观感，意欲扩张的新宗教需要更了解手持利刃的主宰者。

    从市容上看，这座城市宏伟富庶，能见到全世界各处的特产和民族汇集于此，甚至还有基督徒专属的亚美尼亚区和老城的犹太区，看上去颇为宽容、多元化。

    然而在精神层面上，易卜拉欣不是蒙古大汗，萨法维的立国之本是狂热的什叶派信仰，奇兹尔巴什不是“伊朗民族主义者”，“阿里的追随者”才是其引以为豪的身份，这是无法改变也无法遮掩的事实。即便沙赫确实下令保障少数群体的权利，但接连的胜利也在持续强化着宫廷和社会的宗教认同，这就是他所担忧的关键。

    原先还想通过在都城公开宣教、辩论引起注意进而试探万王之王态度的上师暂且偃旗息鼓，随即收拾行李随东返的印度商队回拉合尔，免得撞到狂热分子的枪口上。回到旁遮普深耕信徒群体才是正道，只要新信仰发展到无法被忽视、无法被轻易消灭的的地步，且不与帝国直接正面对抗，存续就不是难题。

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