一声：“你可以大大方方的告诉中国人，你到底是谁，这不丢脸。还是刚才那个比喻，假设你是天皇的亲戚，你本该在日本享受一切，但你却义无反顾的参加了战争，冒着危险和敌人作战，即便被俘了又有什么可以羞耻的呢？

    如果你能够被释放，可以把在这里看到的一切，报告给日本军方，让他们更加有目的性的和中国军队作战。而中国人一旦知道了你的身份，一定不会怠慢你，他们会想方设法的让你活下去。你越是大方承认自己的身份，那就越是让中国人没有办法在你身上作为文章。

    你会奇怪这是为什么？很简单的一个道理，中国人不知道你的身份，一旦和营救你的日方代表进行谈判，他们会先试探性的报出一个价格，用来试探日方底线。随着谈判的持续，他们的胃口会越来越大。

    相反，一上来就知道了你的底细，中国人也许会一上来就狮子大开口，但却给了日方讨价还价的本钱。你仔细的想一下，是上来报价一万，然后增加到一百万好。还是上来报价就一百万，然后逐渐的降低到五十万好？这是一道非常简单的题目。”

    这同样是在诡辩。

    可是孟绍原一上来就已经做好了铺垫，让这个中佐逐渐的对自己产生认可，弱势方，对强势方一旦产生认可心态，那么对对方说的话都会产生认同。

    这是心理学里“投射和认同”中的一部分。

    有心理学专家在“认同”项目中，总结出了四十八个例子，又叫诡异心理学。

    孟绍原在其中用到了三个：

    “毁掉一首好歌最好的方法就是把它设为起床闹铃。”

    他告诉中佐，被日本人引以为自豪的自杀报效天皇，其实意义不大。

    “两个男人追一个女人，用情浅的那个先放弃；两个女人追一个男人，用情深的那个先放弃。”

    他不断的拿出天皇亲戚和陆军将军之子的比喻，是在那里强烈的暗示中佐，你的身份更加尊贵，你必须要活下去。

    “照镜子时间长了，会发现镜子里的自己很陌生。”

    他给中佐灌输了一个信念，你的认知是错误的，按照我说的去做，你不但能够活下去，而且还能够活的更好，更加的对日本有作用。

    孟绍原可以确信，到了这个地步，中佐的心理防线，应该已经被自己攻击的差不多了，剩下的，就是等到结果。

    “水，给我水喝。”>> --