学不过就是“外儒内法”而已，儒家成为了法家的外衣了，不是汉武帝多么推崇儒学，而是儒学便于他统治,  洗脑读书人，能安定太平时的天下。

    自此儒学发扬光大，可以说一直到唐朝为止，儒学都是封建社会的主流思想学派。无数读书人都是以学习儒学作为立身之本。

    可是任何事物包括思想，发展到了一定时间，都会出现各种各样的漏洞，也会有尾大不掉的情况。在唐朝后期，儒学基本走进了死胡同，当时盛唐推行的是儒释道三家合流的思想，已经没有纯正的儒学。

    唐朝最后一个大儒韩愈曾经挖空心思想要拯救儒学，可惜势单力薄，并没有什么成效。加上唐朝灭亡后，五代十国的乱世，儒家那一套思想更是被许多诸侯国君主、将军轻视，篡权频出，攻伐不断，仁义礼智信的丧失。

    苏宸的一句“格物致知”让大儒徐铉都感到了一种冲击，思想上有“豁然开朗”的感觉。

    “你的话虽然有些新见解，格物为了致知，格物只是途径，不是目的，最后再回归到道法上来，提升道的认识，这个，你确信自己正在朝这个方向在做吗？”徐铉问向苏宸。

    苏宸闻言，摇了摇头，他格物，是在搞科研，真正的推动技术和利器层面，不是在总结“虚无的道”。

    他并非要搞学说思潮，不会真的去研究儒学，或是理学、心学这些。

    “我是这样想的，儒学的经典需要像徐大人这样的文坛巨匠去研究就够了，将文学素养与哲学思想结合在一起，成为真正的思想家、文学家、政治家，被写入青史留名！“

    先是夸赞几句，倒是让徐铉很是受用，面带微笑，继续倾听新科状元郎的想法。

    “而我呢，除了有些灵感写点诗文外，其实对研究学术兴趣不大，我反而对格物、实验、研究发明等，更感兴趣一些，这一领域可能会被大多数读书人看不起，但正因为如此，更需要一个人去归纳、演绎格物的道法和规律，知行合一，提高生产力和技术，改造世界>> --