张辽铲除了各路贼匪，鲁国为之一宁。靠着平贼的威望，张辽也渐渐掌控了鲁国。在此期间，他也试图与孔氏交好，但并无多少效果。

    说到底孔氏自有其桀骜，连曹昂都未必看得起，更何况是张辽。

    对此张辽亦无办法，孔氏是圣人之后，双方对上，别管谁无理，都是他无礼了。

    而此时的曹昂也知晓张辽的难处。实际上不仅仅是张辽，他本人对孔氏亦无办法。后世之人，常笑孔氏“世修降表”，颇为不耻，却忘了不是谁都有这个资格去“修降表”的，整个中国，除此一家，别无第二。

    到了后世，孔子已经代表了一个文化符号，他的思想深深刻到了中国人的骨子里，无法抹除。

    就像孔子在一段时间里被打落尘埃，人人都可对其口诛笔伐，踏上一脚，可是转眼仍是“祭孔大典”、“孔子学院”，这便是他的底蕴。王朝更迭，代代相继，而不论是谁，都不得不仰仗孔子的思想来治国，这就是孔子的地位。

    君子之泽，五世而斩，可到了鲁国孔氏这里，就斩不了。

    此时的鲁国孔氏，尚没有后世宋元明清的地位，但亦不可小觑。从孔霸开始第一代褒成侯，孔氏封侯之始，二百来年间，爵位相系，其卿相牧守五十三人，列侯七人，真正担得起士族二字。

    看着孔氏的资料，曹昂也头疼。

    这是块难啃的骨头，还来不得硬。虽说孔氏比较识时务，“世修降表”，可曹昂也没到那个地位上。

    在曹昂看来，自己与孔氏的矛盾主要是两点。

    第一点是打了孔融的脸。孔融虽非孔氏嫡脉，但毕竟是孔家人，且名声在外，在家族中影响极大，算是孔氏对外的一个符号。

    而第二点便是曹昂的师承。虽然无论是曹昂的老师卢植，师祖马融，师叔郑玄，都是兼采今、古文之说的大家，但严格来说，他们这一脉是古文经学一派。而今、古两派，今文经学推崇孔子，将孔子视为托古改制的“素王”，是开创者；而古文经学崇奉周公，视孔子为“述而不作，信而好古”的先师，是继承者。

    两派之间，孔子的地位相差很大。孔家人当然愿意孔子是开创者，自是喜今文经学，而恶古文经学。

    两相其下，孔氏不稀罕曹昂，也>> --