在儒门中的地位。

    南华道君有云：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与。周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”

    其根本在于入梦之后再以阴神从梦中醒来，本体仍旧酣睡，这本是个难点，不过孙合悟在教导齐玄素如何控制“魔刀”狂性时就提过这一点，齐玄素倒是有些心得。然后便是以梦境为介质桥梁，使得两个梦境连接，从自家梦中去往他人梦中，好处是更为隐蔽，除了梦的主人，几乎很难被第三人发现，局限是别人也要做梦才行。在这方面，武夫几乎是无梦的存在，炼气士们更是以入定代替入睡，实际意义并不是很大。

    如果说齐玄素先前阴神出窍与人争斗，是为求实，甚至可以短暂地凝聚实体伤人。那么阴神梦中出游，则是求虚，虚到极致，存乎于一念之间，仿佛只是幻觉。

    对于齐玄素而言，他已经有过梦中会的经验，熟悉这类技巧倒不是什么难事。

    到了将近子时的时候，齐玄素从自己的“银绯鱼符”中取出一点“返魂香”，将其点燃，很快便进入梦中。

    因为没有鱼符的引导，所以齐玄素这次没有去往梦中会，在从梦中醒来之后，以一种奇特的视角俯瞰着万象道宫的上宫，西方称之为“神之视角”。

    正常情况下，人只能看到目之所及的东西，受限于脖子扭动的原因，看不到自己的后背，看不到头顶，看不到后脑勺等等，可此时的视角却脱离了人体的束缚，可以随意转动，以一个高高在上的第三人视角将一切尽收眼底，哪怕这个视角仍旧受限于本体的位置，因为本体此时位于万象道宫之中，齐玄素就只能俯瞰部分万象道宫，但也堪比神灵俯瞰人间，难怪西方会将其称之为“神之视角”。

    他甚至可以透过墙壁屋顶的阻隔，看到正在盘膝入睡的自己。

    在这种视角中，齐玄素还可以看到一个个朦胧虚幻的“水泡”，就好似隔了一层雾气，又好似玻璃窗上结了冰花，只能隐约看到其中人影晃动、场景变化，却看不分明，那大约就是一个个梦境了，真正让齐玄素见识了什么叫“梦幻泡影”。

    齐玄素大概想明白一件事，自己应该也在一个“水泡”之中，正透过“水泡”向外望去，而这种特殊的视角>> --