当齐玄素跟随师横波来到山顶的时候，发现这里也发生了翻天覆地的变化。

    这里不见了那些高大的身影，除了仿佛永恒不变的火堆之外，多了十一根高大的半透明图腾立柱，仿佛是某种水晶筑成。

    如果说从一位大巫变为十一位大巫是巫罗神力带来的变化，那么眼前的情景就是道门神力带来的变化？

    毫无疑问，这十一根立柱分别对应十一位祖巫。

    在每根立柱上都有相应的形象。

    不过这十一根立柱中只有四根立柱亮起，仿佛注水的竖管，「注水」的部分熠熠生辉，其余未曾「注水」的立柱十分黯淡。

    这也不难猜，四根立柱分别对应四块玄玉。

    齐玄素仔细望去，发现每根立柱上都有九等分的刻度。

    其中对应巫姑、巫相、巫真的立柱上，光芒注入第五个刻度，对应巫罗的立柱上，光芒则注入到了第六个刻度。

    齐玄素不由问道：「这……是什么意思？」.

    师横波回答道：「你如今融合四块「玄玉」，分别对应了四位大巫的图腾，其中巫姑和巫相的部分近似，被统一归类到了人仙传承之中。巫真的部分被归类到了鬼仙传承之中，巫罗的部分被归类到了神仙的传承中。毕竟道门六仙和巫教十一巫是两种截然不同的体系，我只能如此解释，更多的细微不同，还要你自己感受。」

    齐玄素明白了，他先后用了两块「生之玄玉」，使得他的武夫传承升到了见神不坏境。可是在巫教体系下，这两块「生之玄玉」其实分别对应不同的祖巫，也就是巫姑和巫相，还是有许多不同，相当于道门将其十一巫精简整合到六仙体系之中。

    不过齐玄素还是觉得有点别扭，「玄玉」似乎与他的「长生石之心」并不十分契合，中间还要有一个巫教十一巫与道门六仙转化的过程，也许李长歌的「长生石之心」会更好一些？不排除这个可能，可能他的「长生石之心」是原始版本，而李长歌的「长生石之心」是改良后的版本。

    便在此时，对应的巫彭的图腾开始「注水」，光芒一直升到了第六个刻度，与巫相、巫姑、巫真的立柱齐平。

    不等齐玄素反问，师横波已经解释道：「你的尸解仙传承被归类到了巫彭的图腾之中。」

    齐玄素知道这就是他的本身修为了，除了受益于「长生石之心」和他>> --