sp;奥斯陆的某个青年旅馆内，卫起钧悠悠转醒，如果没有做好预防措施的话，窗外的寒风说不定可以将他的骨头吹散架，隔壁的房间里已经有抱怨声传来，正是关于本次寒潮的讨论。

    “我们这些平民百姓啊，在魔法师眼中或许就是蚂蚁的命吧。”一个男性青年的声音传来。

    “专家不是说原因尚未调查清楚吗，你怎么确定那是魔法师干的？”另一位男性青年裹紧身上的多层被子，他的牙齿在不停震颤：“万一只是厄尔尼诺那样的气候异常呢？”

    “别扯了，真是气候异常的话，明天南极冰川全部融化我都信，这寒流真是邪乎到家了，室内开暖气都是这样的结果，”隔壁又隐约传来冰块相互碰撞的声音：“这种事只有那些该死的魔法师能干得出来，来，没有额外收费的冰啤酒，咱俩干一杯。”

    “原型制御”曾将这个世界粗暴地分为两份：魔法侧与科学侧，不同阵营、不同国家的人们仿佛生活在互不干扰的异世界中，随之而来的是长时间的和平，但当帷幕被揭开后，这段时间积累的多种矛盾即将达到顶峰。

    例如大众对于魔法师的猜忌。

    ……

    “想要解决你们的问题，就必须摆脱出界的影响，萨满使用的应该是“作界轮告”这一术式，所谓出界，即为舍去的状态。你们现在的样子，正是舍弃原本肉身而在现世转为畜牲道的结果。”之前的董泽皓向猫猫与仓鼠讲解博罗特若兰的施术原理：“她的天赋相当惊人，可以将自身的魔力转换为业力（注：不可抗拒的善恶报应之力并施加到他人身上。”

    “那么既然知道了这一点，我们提出的方案还需要借助女武神的力量才可以成功。”周小曼接过董泽皓的话：“长话短说，可以使用“猫猫契约”来帮你们恢复原状。”

    听到这个术式的名称，星野苍介差点绷不住了，他吐出舌头，毛茸茸的大尾巴在欢乐地左右摇晃着。

    早在宋元两代，中国民间就已经流行一种收养猫的契约范式，后人称之为纳猫契，15世纪中期，明代著名医学家与刻书家熊宗立出版了《类编历法通书大全》，其中也记载了该契约的具体内容。

    “民俗本身就是一种力量形式，在经过一些修改后，我们让纳猫契的对象不再局限于猫咪，可以用这招与许多动物建立心神上的联>> --