这人说出的这等情况，立刻引起了其他人的兴趣。

    而宋穆听到这话当下一顿，此刻面色平静，只是微微点头。

    见到宋穆这般点头，那些学子也是纷纷扭头看来，各个脸上也带着希冀的神色。

    若说这场辩论，前来观摩的人，许多却都是因为支持实践派而来。

    在他们的心中，实践派所倡导的知行合一的理论，还有宋穆那四句箴言，乃是如今文朝的青年学子真实写照，也是让所有学子都极为赞成的理论。

    实践派也因此才深入人心，在文朝各处都有追随者。

    但是说来这其中却也是有些蹊跷，那就是这么一个兴盛且日益庞大的学派，虽然大家默认了宋穆是这个学派的创始人，但是宋穆却是从未参与到学派之中去。

    甚至这些年来，宋穆没有一次为实践派学子单独进行过讲学。

    只是今日这广发请帖，邀来这天下学派一同辩论之事，众人总算是在宋穆的言语之中看出了几分其对实践派的认同。

    可那人如此发问，已经将宋穆标榜为实践派的代表人，而宋穆对此竟也毫无异议，这也不由地让众学子心中喜悦。

    而众人更加关心的，乃是从宋穆的口中，这实践派真正的奥义，又究竟会是如何。

    想到这个事情，一时间众人的神色都是稍有变化，更是满怀期待的看向宋穆，生怕会错过其中的任何一个字。

    宋穆点头之后此刻也注意到了这些人的目光，再看向这场中此刻的情景，宋穆微微垂目。

    旋即宋穆正了正声，抬头对着众人开口说道。

    “实践学论一派，说来与宋穆确实渊源颇深，诸位也多认同宋某为此代表，今日便也说说自己拙见，还望诸位莫要觉得肤浅了。”

    “实践一词，其开端却乃是实用，所谓实用，《商君书·农战》上所言，‘今世主皆忧其国之危而兵之弱也，而强听说者。说者成伍，烦言饰辞而无实用。’《北史·崔浩传》又有言，‘姚兴好养虚名而无实用，子泓又病，众叛亲离。’”

    “韩愈所写《答窦秀才书》中，又有‘遂发愤笃专於文学，学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符於空言，而不适於实用。’”

    “所谓实用一词，原是指人有实际之价值，但是往来儒学发展，于是实用便用之文章道理之上，乃是有所实际应用。”

    宋穆>> --